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Sunday, February 10, 2013

晴晴《心要法门》讲记第四章:敞开胸怀面对现实-心得报告


社会物质文明、科技发展,不是造成意识形态、机械式反应的原因。只是时代的不同,我们的意识形态已与以前有所变化。比较明显的,就是变得比较个人为主。例如:中国古时代认为离婚是不忠的行为,但是现代的人则认为如果能够使生活更好,离婚是可以被接受的。又如古时候亚里士多德(Galileo)认为地球是圆的,却被控“离经叛道”,最终被活活烧死。所以现代的生活并非“逐渐偏离原来的面目”,只是“面目”起了一些变化。

所谓的“本来面目”,并非真的有一个“本来”,而是让我们洞察凡事皆由因缘组成,无须执取。一个人能够过着正常、健全的生活,是当他拥有正确的观念,看清问题的本质,没有让问题对自己造成伤害。

大德被弥兰王封住,是因为对自己的做法不够透彻理解。只行不解、或只解不行,都是非常可惜的。解行并重,学佛才能有所收获。‘摄末归本’及‘依本起末’,其实是学佛阶段不同而有不同的需要。当‘解’多于‘行’时,则依‘依本起末’修行(理解后,将它实践);若‘行’多于‘解’时,则是属于‘摄末归本’的修行(虽然还未理解,但是先将之实践,同时让自己多方熏习,使自己理解)。

[你是谁?]

晴晴《心要法门》讲记第三章:生命运行的轨则 - 心得报告


人是理性也是感性的,两者兼需升华,不能偏废其一。

五年前我获得继程法师亲自写的“应无所住而生其心”。虽然珍贵,那张笔墨却被弄丢了。亦因为找不回它,我更把这句话牢牢记在心中。物质可以失去,但是精神不可灭。

大海里的一滴水,因无所住,所以轻盈。

你的心在哪儿?

晴晴《心要法门》讲记第二章:人生的四个阶段 - 心得报告


无论是社会人、边缘人,还是生存者,普遍存在的问题都是一样的,只因接触到的因缘不一,而体现出不同的类型。

甘于衰退、乐于萧条、喜于复醒、安于繁荣。此四个阶段可以以长期来看,也可以在短期内察觉得到。不因太深细地分析,而失去了当下。

那你是哪类人?现在又处在什么阶段呢?

晴晴《心要法门》讲记第一章:心的本然面目 - 心得报告


任何行为都是因为本身的观念所驱使,包括用脑筋的习惯。用脑筋没有对或错,只是我们观念所致。相比起去了解过度用脑的不好,发现自己心的力量还是比较受用的。

虽说这里谈的“心”并非是唯识学里的心,但是它依然与“识”无法分开。我执并非寄生于脑筋中,而是心识中,不然的话,我们轮回的原因就是我们的脑筋了!

若我执没在脑筋中起作用,你如何能造业轮回呢?再问你,我执在那里?