书豪《问世间情为何物一》

这已不是第一次看这一编文章。之前针对过这一个文章写过一编心得。其实对于文章里对于男女情爱的诠释其实没有什么异议。毕竟是有漏世间法，无论情爱，财富，事业，家庭，生存，国家，做得再好也不过给予我们轮回的动力。成佛之道第一章就说了，世间诸可乐，无事可依牯。为了国家，爱情，家庭等一切去牺牲一切，甚至生命，无论是不是生理结构构成的动机，都是一种善法。而善法与恶法都是世间法，是有漏，是主观，相对的，我们学佛本来就是要超越这一些东西。世间所谓的伟大情操虽被法师披露还有自我的心态存在，这是无可置疑的，世间善法的极致就是登上天国成大梵天，大梵天的自我还是蛮大。

而投入世间的情爱，也不是对解脱生死毫无帮助。因为后果是必然的承受极其强大的苦受。这一次，我们的大组讨论都是围绕在成家，爱情经历等的分享。我还记得第一次恋爱的经历，是我人生的启蒙点。我还记得我在日记里写过一句话，“在你学会去爱别人以前，你是不可能懂得爱自己的”。爱自己，是终于醒觉于自身的存在。当你发现你看见一个人的时候会面红耳赤，无论吃饭，睡觉，写功课，都在想着她，会去计算她上洗手间的路程然后故意跟她巧遇。我不明白为何我看见她因别的男生而笑的时候，我的小腹会感到一阵郁闷，那是第一次我看明白真的什么是“心痛 ”。我也明白了永恒其实不祝福而是诅咒，我曾经半夜睡不着，看着天花板在想，“如果我永远都那么地爱她，那我是否永远都那么地苦？”。对于情绪是多么地不由自主，有时快乐，有时失落，我那时在想现在的我在快乐，如果她等下不在这里的时候，我就会失落了，然后她又来找我了，那又会快乐了。。。快乐之后只能不快乐，然后又快乐，我到底在玩什么游戏？那四年是我的第一个禅修课程，我学会明白自己，学会了自己原来不能自主。

为了儞补我内心的空虚感，我开始了我自我提升的旅程。我想变得更好，开始游览于各种的励志书籍当中，久而久之我开始感到迷惘，自我提升到底是指提升什么？各有各的说法，情商，智商，自信，商业，影响力，领导能力，都很重要，可是为何我要对这一些东西投入大量的时间？是否有自信的人就等于很强了吗？智商更是生理结构的成果，我真的想成为商人？

什么定义你的人生价值？什么才是真正智慧？

因为这样，我来到了心理学。因为我觉得一切的知识，工程，商业，地理所有的知识目的不过是为了让人活得更好。一切的事物，都为了适应人的习惯与思想而存在的，只要明白心理学，明白人，就能明白一切。

这是我找到最贴近的答案。

来到拉曼读心理学，遇上佛法。在大学，我是过着major in Buddhism, minor in psychology 的生活。

对她本身其实没有认何的幻想了。只是在我的内心里还有这一个穿着蓝色校服的长裙女孩，她陪伴我走过我第一个静七，当我在佛学会里因害怕承担而哭泣的夜里，在我犹豫不决的时候在我背后推一把。。。。

她可能不在乎我是谁，可是有个人因为她而奋斗，是虚妄，却很美。

最近我在印度的时候，因为上dhramsara的路程颠颇，好几次都想呕吐。而在印度的时候，我手机竟然上下载了达赖喇嘛的照片和她的照片。在我寂寞或彷徨的时候，我都会拿出来看。或许对我而言，她已经是观音菩萨的化身，只有在极其艰难的时刻，才会出现提醒我曾经有过那一段真实和深刻的经历来支撑我。

[人生的意义是修行，修行的目的是体悟真如本性，帮助一切众生。]

书豪《心要法门》讲记第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

终于到了解心的最后一章了。解心，或者说行愿茶会,在毕业以后对我的学佛路上有着很重要的影响。或许因为行者的关系，毕业后的我生命的重心从学佛转到了修行，从法义上的研习移到了内观于内心的烦恼。在解心或十大愿王的学习过程中，让我对于佛法的诠释有着很大的改变，以前的我或许现在的大专生很多也一样，学佛很多时候等于佛学，佛法像是在道德书本上的知识，觉得很好却找不着方法下手。现在的我，宁愿把佛法当成是一种运动，一个大脑的训练，先通过不断地接触善的境界，尽量培养善的念头，然后通过培养善的习惯去除掉我们的一些习性。理论上如此，可是事实上是需要有如运动员般的纪律与毅力，和持久的坚持才能有所改变，在一百零八拜的训练就能深深体会到这一点。只是我们的不是在训练我们的肌肉，我们是在训练我们心念，让他更有力，更集中。在海运继梦的讲义里（尤其是在解心的内容），老实说我也没有全盘信受，但是他也给了我修行的入手处。在十大愿王的讲义里，法师其实是注重在讲诉大脑的“意识心态”，是从“妄”上去谈修行。通过拜佛，让我们放下大脑那个不断攀缘，执着，衍生出更多想法的意识心态，去忏罪我们的业相。不过在日常生活里，当业相现前时我们是不可能随时随地都108拜的。那时候的我，我也沉迷在hoonopopono 的书籍里，我把相关的书籍都买了下来，每天就是通过书本里的四句偈来净化我的想法，无论好的，坏的念头都得净化掉。而在解心的学习里，法师是多在讲述“真”，“无念”，“圆融”，让我们去超越相对，去感受生命的美，解心让我看得懂《云图》，让我懂得去欣赏《流浪者之歌》。在解心的后期，我发现我常会不自禁地仰望天空，去欣赏那不为什么而存在的美。最近，我们温习了“问世间情为何物”这一个文章，有的人觉得文章里把生命的动力都追究在生理的本能运作上，很无情。可是事实上如此，生命是不可能有任何的目的与意义的，因为如果生命有其目的，那生命完成了其任务就能结束了，否者何必赖着活呢？我们无法接受生命的无意义是因为我们的对生命有着不实在的幻想，与执取。而这一切都不过是意识心态作祟。

禅者对生命的热忱是不会因为生命无意义而有丝毫的减弱。

“禅”宗对生命的审美观是得放下意识心态去感受的。在《流浪者之歌》里就有提到，悉达多对侨文达说：“我爱它正是因为它是一枚石头，因为现在此刻它向我显现为一枚石头”。

要学习无念，无相，一切不能有所目的，有所目的而为之，即不谓“禅”。

就有如情侣间问对方一个问题，说“你为什么爱我？”

你如回答因为他善良，老实，美，聪明，那是否在说只要你不美了，不善良了，不老实了，我就不爱你了？

要学习无缘大慈，去无条件地爱，而且最好不只爱一个人，还要去爱众生。

就如我们去热爱生命，不为什么 ，只因为生命。。。就是生命。

感恩解心，给了我生命的内涵。

[生命的内涵，是通过行动而表现的。请发挥你生命的内涵吧！]

书豪《心要法门》讲记第十五章：欣赏生命 - 心得报告

我去印度在mother Teresa house服务时认识了一个独游印度的森美兰女孩。他乡遇故知，我们一拍即合。之后我回来了大马，她还呆在印度半年游沙漠，学瑜伽，去vipassana center 学静坐。后来回来后，她在facebook 问我什么是“觉知”。因为她不是佛教徒，我就尚试用另一种方式跟她沟通。我说一切的修行或灵修的起点是当你对生命有了一份觉悟，而这一份觉悟能让我们真正地活着。

她说：觉悟不每个人都不同的吗？

我说：真理只有一个，不过有深浅之分。当你觉悟到什么才是真正重要的，那你就懂得该往哪里走了。要记住一个重要的事情。如果你真的能明白这一件事情的话，那你的修行就开始了。要去明白，“ 一切都是我”。所有发生在你上的事情，无论好坏，都是“我”。接受所有外境发生的一切都是我内心的反映，而真正觉知”自己“内心的人，就能觉知一切。

”若人欲了知，三世一切佛，应观法界性, 一切唯心造。“这是我每天晚上都会念的记诵^^

她说：不是很明白，难不成所有发生的外在是自己的投射？

我说：对，一切的一切。只是你无法看清自己的内心。我们只能看到我们眼前的，我们以为的，我们要的。。。

就算你不想要，不知道，事情也会发生，

因为你潜意识想要～～

因果，就存在你的心里。

真正值得你去觉知的，只有你的内心啊～～

她说：我有个朋友特背，他背包旅行总遇上很多不好的事情，如签证问题，被人打劫和失去财物等。这也是他内心反应出的世界吧？

我说：对啊～～

那是她要做的功课，事情发生不好不坏，不过是个学习的机会，如何变得更好，如何带着平常心去面对一切。。。

事情发生了，是好是坏，取决于心。

她说：如果把你变得很觉知，很警觉，很静心，那么。。。这句活常看到在塔罗理

我说：变得觉知，警觉地去看见自己的情绪，生气时生气，伤心时伤心。带着静心去看待一切的发生，明白一切不好不坏，不过情绪在作祟。

那你就懂得用平常心去看一切。

不给好的情绪牵着走，不给坏的情绪牵着走，才会自在。

后来我们也谈到了轮回，

我说：命运，是一种轮回。

一切的发生，只要你心里还未解决你在心里还未完成的心结，事情就会不断地重复。

她说：明白了

我说：只有觉知，深深地了解到你内心真正导致你轮回的原因，才能打破轮回，在你生命中做出真正的改变。

最后一段讲得好，“只有无常，才是永恒”。unchanging thing in the world is change itself. 如果你记得在goenka里学的“anicha“～～无常。

快乐时，记得他不是永恒的;伤心时，记得他不是永恒的。

她说：嗯。。。我知道它们会过去的。

[理论说了很多，你生活上有做到吗？]

书豪《心要法门》讲记第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

在这一次的文章里提到了真，妄，我，物。其实一切都不过是非别心，自性见作祟。在看话参禅的禅七里，我越来越能体验到解心里的一些内容。在一般的生活里，你不会那么地去在乎所谓的物，我，真，妄，我们都只顾着解决外在的问题，而根本没有去想清楚在解决问题的是谁。而在参禅里，当我们在问，我是谁时，其实就是在觉照于那个“我”，那个在觉察于“物”的那个我。而在修这一个法门的时候，感触很深的就是深深的感受到什么是妄我与真我。因为当你一提起话头问起，“是谁！”时～～～你会很不自禁地去觉照这一个去感受外在境界（所）的我（能）。而很奇妙的是当你觉照于这一个“能 ”时，你会对外在的境界（所）变得很敏感。当你去感受，提起话头问“是谁在吃这一口饭！”时，舌头上的味觉会变得很敏感，而且味道变得了了分明，十分有滋味。而且你会为自己的习性感到惊讶，你会发现许多事情是在你无意识的情况下完成的，如走路是左脚先起还是右脚先起，搅咖啡是顺时钟方向还是逆时钟的，仿佛有一个“无意识的我”（妄我）在完成这一些事情。而且禅七的时候，我也发现自己的大脑像是另一个我在编故事，在想着未来，过去，把自己编成一套套电影里的主角。所以到了最后，我开始去提问，到是谁在写我未来的虚构剧本。。。问着问着，不禁流下眼泪来。

[当你提起话头：“是谁！”时，这是妄我还是真我？]

书豪《心要法门》讲记第十三章：善用其心 - 心得报告

在这个文章里，继梦法师问我们说 “透过六根触六尘的那个人是谁？”。

看了这一个文章的一个星期后，我就去了金马伦学看话禅。在七天里，我们必须都把自己向外在的攀缘的心给拉回到内在，无时无刻都得把注意集中在参究一个问题上。

“拖死尸是谁？”

我记得我在中学毕业后也问过一个类似的形而上问题，就是“人是为什么活着？”。

我那时候就一直在想生命，或一个存在，是否有其终极目标，或价值作为我们衡量生命重量的秤砣（可惜我没有接触到基督教，不然我就可以轻易解决这疑问 ）。

当你发现一切值得你去在意或争取的事物，可能在公路上一个刹车或转弯“邦”一声灰飞烟灭，那到底有什么值得我去努力的呢？

但既然生命是如此空虚而无价值，那我又为何如此地怕死呢？

可是我倒是没有想过要自杀，因为自杀和生存一样空虚，生存找不着理由，甚至连结束掉这生命也找不着理由。。。

慧门禅师说不能用心意识去参究。当然，只要你一用心意识去参，只有两个结果。第一就是延伸更多的问题，第二就是给了一个你自以为是的答案。至于这一点，我很感恩解心给了我一个知见，就是说不能用大脑去明白真理，而是去感受真理。任何大脑不过是一组复杂的推理程式，是为了生存而运作，从来都不是为了探索真理而编写的。而在看话禅中，通向真理的大路，只有一个，就是我们要看见我的主人翁，这一切的主宰者。

其实只要法义上有一点了解，就会明白根本没有所谓拖死尸者，一切不过五蕴作祟，假名安立，虚妄唯识。。。。。。可是课本上的法义就有如在matematik tambahan 考圈里的题目一样，我只把答案写下去，是不会有分数的，还要把解决问题的过程不厌其烦给写下两页才能得满分。

知道，没有用。要真的看到，悟到才能解决我们的生死大事。禅宗不立文字，是因为明白真理是难以被人用语言去表达的，不说别的，就如我要你去表达什么是甜。你可能会说甜是不咸不苦，不辣不酸，不臭不香，可是这也难以表达什么是甜的真意，唯人本身就尝过，才能明白。就有如心经对般若真理的解释，不生不灭，不垢不禁，不增不减，是故空中无色，这经文常听却没有人懂得其真意。。。。。

[何谓真理？不能用大脑去明白？那，该当如何去明白真理？]

书豪《心要法门》讲记第十二章：感受生命存在的品质 - 心得报告

今天我们一群行者们去了Paradigm Mall看电影。我载淑娴去电影院，当我们上了高速马路时，我在车子里看见眼前天际一片蔚蓝里的云群，在夕阳的照映下显得格外的宏伟。我向淑娴说哇，今天的天空很美。

学禅后，我发现自己常常会不由自主地去仰望天空，提醒我自己无论地上的事多么地琐碎凡人，天空永远都是那么地蔚蓝，清澈与浩瀚。

云图，这一套电影我之前就有看过预告。可是后来在网上看见票房与评语都很一般，所以都没有去看套电影。我是带着“反正有是会闷到睡觉”或“看一次不够我明白”的预设心态去看这一部电影的。

结果到了电影的结尾，我眼泪不住倾盆而下。整套电影绝无冷场.

电影本身也没有错综复杂的剧情，会觉得这电影里太过复杂是因为他们尙试去把六个故事给连贯起来，或是想要在这电影里的每一个故事找到一个总结。

这一部电影没有任何的结论，不是喜剧，不是悲剧，没有一个固定的主角，反派或配角。

而你要去看到的不是六个故事到底如何给到你一个结论。而是六个故事发展线交杂互动所反映出的浩瀚生命观。

所有对错，是非，善恶，得失，在这浩瀚的生命观里都已显得微不足道。

一般电影的故事线里会有一个固定的英雄，有奸角。

而这在一个电影里，奸角也会成为英雄，一个故事的配角会成为另一个故事的主角。一个复制人女佣甚至后来还变成了万人仰拜的女神。

让我感动的不是故事的业力观与轮回观。

而是生命的重量是多么地难以衡量，你以为你会成为一位伟大的音乐家，结果没有；你认为毫无意义的东西或决定却是可能影响别人的一生。

我们佛教不是宿命论，但是单纯地认为因果是命运，也不是佛教的主张。

佛教说的是因缘观。

所有发生都有其前因后果，但是并没有定数。

六个故事之间其实没有太大在剧情上的交集，而事实上不是六个故事，而是一个生命，一个灵魂在时间上的交错，让你看见一个决定，因缘在生命中促成果的美。

要懂得欣赏这套电影，就要放开我们过去看电影的期待，放开我们的意识心态。不要去找出一个结论，不要去找出单一故事的簂中意义，

要学会像欣赏大海或天空一般，

去欣赏生命中的成住坏空。

大海里每天都有无数的生命在食物链里弱肉强食，生命不断地死去然后重生。

而在海洋里的虾子或海参不会因为儿子被吃掉而患上忧郁症。

生命没有所谓的悲剧与喜剧，

而我们人却盼望着成为某些人，渴望去达到世间的成功，

而事实上，你根本无法成为任何人或到哪里。

我们只能成为我们自己，只能在这里。

要向大自然学习，

去明白世事似是在无常的浩瀚天空里的云群般，时散时聚，时舒时券，千变万化，如梦如露。

要像我们看艺术画一般，放下逻辑与期待，

去欣赏生命这一幅“云图”。

不要去用我们的意识心态去给予天空的彩虹或晚霞赋予任何的意义。

想一想，构成我们生命意义的东西，

都是一些单纯，天然，不加思索的东西。

爱，贪欲，勇气，友情，自由。。。。

不管好坏，

这一切都是我们生命的元素。

回观自己的生命，

那个在中学时每天望着窗口等待着暗恋的女孩在走廊出现的男生，不会想到六年后会在印度kolkata做陪着一个日本籍的女生逛街。

在印度蹲着吃lasi的背包客也不会想到后来自己会成为银行职员。

这个银行职员在读心理学系的时候，如果不是因为拿电脑去修理的时候，顺道去上佛学班也不会有一个剃光头活跃在佛学会的佛青。

而如果我不是有过对一个女孩痛彻心扉的经历，我就不会去读心理学，也不会与佛法相应，也不会去印度朝圣。

不用你去看到前世今生，只要闭上眼睛，你就会明白就每一个发生，念头，决定不会只造成单一的结果，而是环环相扣的骨牌效应，永恒地在生命流里划下涟漪。

每个发生都在完成一个因缘后再把你推向另一个发生。

每一个发生，既是偶然又似是命中注定，

而当下，是过去所有因缘的结晶品，又是铸成未来一切可能的因缘。

当下，就是过去，就是未来。

没有过去，未来，现在的心，

用不知的心去明白，

只有生命.

[看见了生命的云图也只是一半而以，另一半是你的生命是来做什么的？]

书豪《心要法门》讲记第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

今天去了大观法师的讲座会。

我提出了关于我当下生命状态的迷惑。我发现我不太懂得去投入于自己的工作，也发现我自己也没有办法跟自己的同事们一般去追求事业与金钱的欲望。我发现我没有办法找到动力去追求事业上的成功。

大观禅师却是看得很明白，没有动力，源自于找不到方向。这一直是我内心里的重要问题，我是处于一个自我定位的过渡期。

不过法师指出了一个问题的关键，那就是我的选择是为了众生的做，还是为了自己而在努力，这很重要。我可以选择任何一个工作，可是如果是为了自己而做，有了动力毕竟还是带来了烦恼。要带着为众生的心，心才会自在。

我或许有时候，会抱怨自己的工作。之前，我是带着感恩与知足的心去做的，可是却少了一份去奉献众生的心。看来，我的自我才是我烦恼与迷惑的根源。

[那，该当如何调整呢？]

书豪《心要法门》讲记第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

最近开始学咏春了。由于看见了家民师兄对于拳法的热情，所以就带着好奇心去看了一下。而且还付了不便宜的学费。起初还不太明白自己为何要学这一套拳法，可是当我越来越明白这一套拳法的拳理时却开始有了兴趣来。

在整个教拳的过程里，师傅就是不断地提到要学会柔软，千万不能紧绷，而且动作要慢，在过程中不断地去审查自己。

咏春的第一个阶段就是小念头。这一个套路是为了让我们学会咏春的基础动作，练的时候扎起马，不断的重复简单的动作。整个过程当中难度在于不断地重复，还有保持慢动作，如果在心浮气躁的心境里是很难办到的。结果我开始在练拳前静坐，或听超级放松CD，结果这一个方法真的帮助到了我调和我的情绪和放松。

练拳的过程当中真的让我明白到了柔嫩和放松的重要性。只有放松我们才懂得去感受，才不会抗拒。所以师兄们在练拳的时候有时会闭上双眼，只有这样才能专心感受，心才能看得更清楚。

我在第一次的单黐手练习中师兄把手搭在我的手上施加力道时，我发现我会不由自主地去抗恒这一个力道，而师兄却叫我要不要去反抗他的力道，而是把力道用在手肘上向前使出。明白了，我却还是不断地与抗衡他的力量，他的力道往下压，我就往上，向左，我就向右跟他抗恒，不懂得向前。原来是我的心在紧绷，在与境界在抗衡，只有心松了，才能不为发生（师兄的力道）做反应，而为目标（向前）做行动。

师傅说“拳由心法”，心在哪里，拳就在那里。而只有放松，我们才能与自己的潜意识沟通。我发现自己得先放松然后我注意里放在对方的胸口上，只要手上收到的力道反弹就会自然地往胸口送去。

还有很多的感想，对我来说练咏春拳是一种动中对境的修持。在过程中我感受到了更多我以前想不懂的禅理。就如王家卫电影里说的，练武者三个境界，见自己，见天地，见众生。我想练咏春会让我更了解我自己。

这个感想不关解心，可是却是我大脑里现在的感想了。。paiseh

[生命不离佛法；佛法就在生命。扫地洗碗也可以让我们看到自己。重点在于，我为什么而做？]

书豪《心要法门》讲记第九章：不要轻易断言 - 心得报告

我以前去参加禅修营，有一位三十多岁的女士和我相处了几天后，在生活营的最后一天走过来问我说”你那么年轻，怎么那么有智慧？”

我没有解释跟她说我佛法的知见与智慧无关，却回答了一句：

“ wisdom rises，when you suffer enough。”

你只有真的明白什么是黑暗，才会懂得去珍惜光明。

回想起来，佛法是我生命中的明灯。

我永远感恩我生命中第一段真实的体验，

想要有真实的体验很简单。

只要你真爱过，执着过就够了。

回想我在世上二十多年的岁月，我只执着过，爱过两件事。

一，是一个女孩，二，是佛法。

爱染无明，乃生死轮回之因。

但是并不是说，爱染是一种罪，他不过是客观地存在着导致生死轮回。

主观来说，烦恼也是菩提。

爱的存在，

是为了能激发我们去保护的本能，

爱，

是生命的源头，

也赋予生存的意义

生命是苦，

爱怎能不苦呢。。。

你对某个人有多深的爱，那你就有多深的苦。

而深刻地苦才会找得到转化的可能性。

只有深刻地爱，

只有你懂得为别人而活，

生命才会找得到意义，

为了去守护，生命才找到提升的理由。

当然这是我们生理本能上的爱。

而在经过训练，这一份在才懂地转化为慈悲。

对我来说，爱上一个人是两年的禅修营。基本上不修静坐，我学懂得了听得见我自己的大脑里的念头在失控回荡，都是想着她。

明白什么了叫做妒嫉，

然后，也明白了心痛原来不是一种夸张的修辞，而是一个实在的形容词。

有人说，提不起疑情。

那可能是生命的矛盾还不够。现在回想起来那两年是我人生最多疑情的时期。

常常会半夜起床，按着胸口哭着问如果我这永远都那么爱她，我是否永远都得那么苦？那时候常在问，为何有的人比我更艰苦，却过得比我快乐？

这一份疑情把我带到了心理学系，把我带到了佛法。

[心理学与佛法，若只是知识而已，那就白读了。从生活上去观照看看：你的生命有提升吗？有感觉自在吗？你周围的人有感受到你的欢喜吗？你有把慈悲带给他们吗？]

书豪《心要法门》讲记第八章：执着于行善就是恶 - 心得报告

行者集训一如往常，真心话游戏还是最精彩的环节。

其中让我感觉深刻的是其中提到“不甘心”。

当然，

要经历多少，要成为什么，要得到多少，我们才肯甘心安住于佛法当中，视乎于个人的造化。

师父说得好，直到你苦够了否则你不会想要改变，想要解脱。

有人跟我说，要去流浪，要去经历，（甚至要去堕落），才能有真实的体验。

曾有一位上师说过，佛法不是要你平静，也不是要你动荡，而是要你看见真理。

我们要超越两边的对立才是中道。

你不会因为单纯地去经历苦难而得到智慧，安逸的生活让人失去对生命的敏感度。

当你执着在一边，只会带来烦恼。

所有的经历（相）都是为了要我们看见自己，

安逸之后就是动荡，而动荡过后带来安逸,

万法生生灭灭都是无常（性），

而这一个无常却是恒常地。。

无有一法在生灭，则不生不灭所以呈寂静相。

所以法师说生命的平衡是无止尽的调整，

无论你多不想变你都得变。

只不过，我们都在执着与自己的想法与习性。

安逸的想要激情，激情的想要安宁。

我记得我以前在面子书曾经写过一句话，说：“人最平凡不过的，是不甘平凡。”

所谓平凡不平凡，是一种对比，

自己与别人比，

现在与过去比，

佛教泰斗印顺导师曾出过一本自传叫“平凡的一生”，给了我们一个很好的榜样。

他告诉我们：人没有所谓平不平凡，都只有自命不凡。

[生命的变化不好不坏，重点是在这变化的过程中，你感觉到生命的意义了吗？你找到人生的方向了吗？]

书豪《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德 - 心得报告

很久没有写心得了。没有写没心得的原因很简单，是没有心得。我回去看了一下我最后写的几遍心得，很明显地显得非常的敷衍，不能算是一篇心得，反而像是一个“近况交代”。最近被家明和薇莉轮流“催稿”，终于找得到动力把手指给放上键盘上了。

我常觉得修行的真正开始，是始于我们对人生外在周遭和内在境界的承担。要看到“一切都是我”，那么你就能对一切的境界都会很有“感觉”，只要有感觉，变化才有可能发生。有人以为，“一切都是我”，是我慢，是我执。

其实不然，即一切都是我，那就破除了一切的所执相，没有你，没有他，

更没有一个我在执相，只有涵容一切发生的心量。我就是你，也就是他。

那别人受的苦，自己也有责任，我不是说在业力上的责任，只是外在的发生无论看起来与自己多么的无关，可是事实上我们是铸成一切发生的因缘之一。

无论是你想要它发生，或不想它发生，即使你对他毫无感觉，我们的存在本身就是一切发生的因缘。明白这一点，就是大乘的“无缘大慈，同体大悲”。

[明白还不算，你能体现在生活上才算。]

书豪《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在-心得报告

生命是整体在存在。这句话，是为了反映出我们意识心态的狭窄，与不实在。我们大脑，或六根，根本无法反映出这世间的实相。作为一个银行销售员，大起大落的生活容易发生对立。情绪很容易被销量，业绩牵着走，然后会去判断今天好日还是不好日。即使明白生命是无常的，却还是会去害怕生命中的起伏。现在的我，是很安于现状的，有一份工资不错，同事也很和蔼的工作。我很感恩现在的工作能给予我充分的时间去参与佛教活动。我发现其实只要自己肯发心，那每天都能找得到接触佛法的机会。禅修与佛学班是我调整生命平衡的方法，我发现只要我开始去判断事情的好坏，去起分别心烦恼就跟着来。我只要去想销量如何来，我就不懂得如何去开始工作，可是结果发现放下期待，事情反而更顺利。佛法理论上说得通，可是禅修才是让心保持平静不可缺的功课。

[心本来平静，何以保持呢？]

书豪《心要法门》讲记第五章：真正的感受-心得报告

这一篇真正的感受是在讲述生命的本体，也就是说生命中最重要的事。有人说，人生只要明白到自己真正想要的东西是什么，那么基本上人生中许多问题就不成问题了。以前在大学做弘法组时，有学生说佛法是为了解决我们人生的根本问题而存在，而不是为了解决所有问题而存在的。我却觉得佛法给了我一个正确的态度去面对一切问题，如果你明白什么才是人生最重要的问题，认清到底是谁在面对这一切的问题，那么问题不再是问题，烦恼就是菩提。我们会活得不踏实是因为，我们不懂得生命的意义，或生命的核心价值在那里，把不重要的当成重要。毕竟在生活中一切的追求都依循无常的法则在生灭，一切得到的都得散去，然后再来，又散去。继持法师常说要在无常中看见恒常，我现在学习在虚妄中看见真实，会去想生活上的经历一去不回头，到底留下的重要的是什么。

[生命不是用想的。想要知道答案？去经历吧！]

书豪《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

“佛法要我们活出本来的面目来。”这一个本来的面目是什么，是值得我们去参一参的。在世俗的说法来说，“我是什么 ”其实是一种选择。我们选择了身份和定位，然后依据这一个选择像盆栽一般的去调整自己。最近我多了一个身份，就是银行职员。这是一个无论是作为佛教徒或心理学毕业生都扯不上关系的身份，所以前一阵子我都陷在一种迷惑，和不踏实的感觉当中。甚至很容易埋怨于身边发生的事情，因为觉得不是自己想要的，所以不甘愿受。可是明白到一切都是自己，也明白到如果这是我真正想要的，下一个选择不会更好。想起来，我找这一份工，或我选择工作的条件本来就要让自己晚上有时间去见善知识们，然后我需要存一笔钱，回到印度，去西藏去朝圣，然后做佛教界的大护法。。。。。我必须有能力去保护重要的人，去奉献，和去修行，所以在世间上的事业是不能荒废的，而这一份工作却是最理想的工作了。

其实，这一直以来我都有在发愿。自从我毕业以后，我就深深地明白到我可能面临着的是我学佛生涯里重大的决定阶段，而我很可能会因为在社会上打滚而退心了，也可能会因为工作时间不稳定而无法参加活动。所以无论是在vipassana center里修行时，或是在印度Dharamsala的道场，菩堤树下的金刚座上拜佛时我都在发愿，希望能给我能力去奉献，去付出，去坦然面对自己。在金宝的三年，可以说是“闭关”的最好时期，在大学的时期，我可以全心去投入在在学佛里，我在大学的时期是人生中最清净，最不修边幅的时候，现在因缘不同了。我跟政纲老师说，毕业后才真正的开始修呢，在上课时，他说学佛要内修外弘，要有独处与群居的平衡，就有如法师所说的能广能深，该摄内外。这是我现在生命中要学习的。的确，现在的生活，我很感恩，满足。^^

[不要去分别过去的修行、现在的修行，或未来的修行，那全都是妄想。踏踏实实的活在当下，时时保持正确的处境、关系与操作，这就是修行。]

书豪《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

在还没有出来工作的那一段时期，是我人生的一个空白期，虽然说有常来道场服务，修行，可是却因为生活太安逸，所以根本就是在耗呆，没有任何在生活上的压力，也没有与太多的人相处。或者说，是生命过得不真实，没有与人相处，就不懂得自己是什么。出来工作了一段时间，每天的早上的生活是一个银行职员，而晚上就尽量找机会去学佛。星期二的晚上我都会去禅修，然后星期三就去鹤鸣禅寺，星期四去upm研读成佛之道，而几乎每个周末都给了鹤鸣寺的活动。无论在工作多有压力都好，每天放工以后进了道场，所有的烦恼我都把他们给留在门外。

我很明白我在精神上的平静或有修行的机会，是得靠我早上的工作来维持的。因为有了这一份工作，我可以供一架车子,起初还懊恼它会是我经济上的负担，可是结果现在它却是给予我自由去服务和修行的重要伙伴。我现在的工作，工资和前途是不错的，能够有着一份工作是我的福报。可是我是明白福报不是理所当然的，我必须不断地去服务，布施才能累积资粮去继续我在晚上的修行生活。

继梦法师在书里提到要懂得活在当下，去看清生命的本来面目。而我非常认同法师说，我们都对生活有一种期望，安定的希望过得刺激，而不安定的却要求生活能简单一点，不懂得知足。我的内心里不时会有一股恐惧的感觉，既害怕无常把我现在的安定给带走，却也期盼无常能带给我纳闷的生活带来惊喜。其实，归根究地，一切都是因为我还无法完全去接受我现在的工作，所以无法欢喜再去做。

还记得在妙赞法师在学佛生涯规划营里关于“下一站”的分享，说我们有一个很美的藉口，叫做“我不懂我要的是什么，可是我知道我不要的是什么。”我们是无法从你不是的东西里看见自己是谁，我们必须找到生命的定位。如果没有记错的话，师父说过，如果找对了方向，到不到都不是重点了，根本没有下一站，只有当下要懂得去看见和欣赏眼前的发生和景色。我是谁？我要去那里?

[修行的方向是一定要确认的，而且一定要到。小心堕入“到不到都不是重点”的陷阱，执著于它会让我们懈怠，不精进修行。]

书豪《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

最近，是我人生的另一个阶段。出来社会已有一个月了，这是另一个人生的阶段。对于面对社会的种种，我已有心理准备。只是我一直都有一种信念，就是希望自己不要让自己在追求事业的同时荒废了道业。现在的工作其实不算太顺利，可是我都是带着平常心去对待一切的境界。而且，我为了让自己不要对佛法失去了信心，所以每个星期二我都会跑去附近的道场去共修，然后星期三和星期六就去鹤鸣禅寺，偶尔会埋怨那么繁密的行程，可是我却又不甘心就此放弃。我真心的希望自己能在这一份工作中在与人相处当中找到提升自我的方式和愿我不失初心。

[你的初心是什么？]

书豪《心要法门》讲记第一章：心的本然面目 - 心得报告

在第一章，书里提到的是心与脑之间的比较。无论是在书里，还是在十大愿王里，法师还是苦口婆心地告诉我们要要真正地活着，要用心地活着。在这一次，我们对心与脑袋之间的差别有了更明确的理解。在华藏工程的薰习里，我发现自己更懂得去观照自身的起心动念，并且明白这不过是自身在过去累集的思考模式，脑袋里的念头不是我，而是我要去做的功课。这是我一直在修的法门，将一切的发生与念头看成是内心的反映。心佛众生，三无差别，逆境时就惭，把一切的境界都反向内心反省，不去怪罪任何外在因素与其他人。只是有的时候还是会在心里害怕，或埋怨与身边的境界。人生就是无止尽的功课啊～～～

[只要看透心性，认定方向精进修行，人生的功课就能圆满了。]