洁宁《心要法门》讲记 第六章：生命是总体的存在-心得报告

這一章裏，師父用“空”、“有”説明即心即佛。在講解“即心即佛”時，通常會出現兩种現象，一是推理的誤謬，二是語言的陷阱。因爲内心的狀態是總體的，用語言形容，終究會產生缺陷。而推理本身是做假設前提，假設可以是對，可以是錯的。因此，在心性的表達上，可以以“正向”和“負向”的來留意。但是生命是總體的，是多方位、多角度的，所以有時候又不是這樣的二分法能夠解釋的。“即心即佛”說的是我們的生命就是佛。佛的本身是覺悟。而覺悟具備三條件：警覺性、洞察力、醒悟能力。覺悟了，光明照徹；不但要照徹自己，還要一切衆生。人生宇宙大道理就是生命的存在。心要能體會生命的存在。假若證到了，然後去執著，那麽就是“有證有知，則慧日沉沒於有地”，一執著就不對，就不能成就。相反的，無照無悟，那麽空性就被昏昧無知遮蔽了。

讀這一章時，覺得有些情緒。有些懊惱自己沒有慧根，讀了好幾遍還是不明白。到底是“有”還是“無”？多加以理解，卻又會掉進“語言陷阱”或“推理誤謬”。要怎樣體會生命的存在？ 說有體會過，在這裡看來卻又好像不是；說沒有體會過，卻又覺得有體會過。

洁宁合十

[生命的存在不依赖是否了解，它是需要亲身感觉与体验的。当感觉到生命时，哪怕只是短暂的一刻，我们的生命能量也会增加，感受法喜充满！就那么简单，你相信吗？]

洁宁《心要法门》讲记 第16章：看清自己，活在当下-心得报告

學佛就是走向心地究竟的清淨，而在這之前，必須破除自我的執取。心念本來是不依靠什麽的。是因爲我們的無明覆蓋了，所以總是無法徹底的看到大太陽。

真正學佛只要走在菩提道上，真正的用心，又何必那麽執著成就。只要真正的努力，成果自然會出現。只是因爲太過在意成就，所以造成痛苦。

修行本身是個輕鬆、活泼、愉快的狀態。

繼續前進。洁宁，加油！

洁宁合十

[明白道理只是破除无明的开始，要看见大太阳那就必须行动。每天的功课和不断的练习是需要的。]

洁宁《心要法门》讲记 第15章：欣赏生命-心得报告

讀著這一篇的時候，覺得佛法的浩瀚，無邊無際的，好寬廣，好令人震撼，好美。

念念都在覺悟當中，就是心心作佛；只是六根接觸六塵境界在覺悟的普賢境上，就是處處証真。只是因爲一般自己總是會對立，外境和自己的心境對立，才會有各種矛盾和痛苦的情況產生。其實，沒有什麽對立，擧真要能包容妄，擧妄要能夠銷歸真。自己的理解，就像生活中，沒有所謂的差勁，擅長的地方要刻意包容差勁的地方，而差勁的地方要可以回歸到擅長的地方。

説到心、佛、衆生，其實一切都是一體的、平等的。一能夠包容一切，真美。

鏡子裏的像是無心的，只要境界來它就如實地出現。所以，又何必煩惱自己的程度怎樣怎樣，而讓自己一再的煩惱，用意識形態囚禁自己。只是如此。只是接受。然後做出一番實在的努力。

洁宁合十

[自己是什么程度只是一个没有好坏之分的境界，烦恼是自己制造的。你必需清楚知道为什么会起烦恼，那才好治疗。]

洁宁《心要法门》讲记 第14章：不要以为自己懂-心得报告

佛教從古至今，隨著各種時代思想背景和系統的不同而演變，但是根本的佛法是同一個，只是在相上的呈現，只是因爲爲了不同時代的人所了解和接受的程度不同，而不一樣。 所以學佛不是在意識形態的相上去鑽，而是要 在方法上下功夫。

文殊菩薩告訴我們要善用其心，就可以心心作佛。首先要塵境師是平等的，沒有好的坏的境界，然後能觀的智慧和所觀的塵境可以交融。

最近一直擔心課業的問題，弄得自己煩惱不斷。老師說自己的學習的進度不如預期中的理想，又再陷入危在旦夕的狀態。自己抓著老師的評語不放，然後，一直在苦惱；用心，但是似乎用錯了心。一再的做功課，108拜，有著不可思議的作用。慢慢的，可以開始接受，坦蕩的面對，而不再擔心受怕。其實，沒有所謂的絕對的好，絕對的坏。就算是絕對的差，經過努力后一樣會有一天可以成爲好的一部分。

感激行願茶會。感受到自己又再一次的從煩惱中，破繭而出，突破。接下來，就是不斷地去做，沒別的。

洁宁合十

[生命就是不断的调整、超越，然后帮助一切众生。]

洁宁《心要法门》讲记 第13章：善用其心-心得报告

會用心就是把好或不好的境界都轉成最理想的地方。般若智慧就是放下一切，只是感受生命的存在。師父用佛陀的心境，講述佛陀想要答案的、強烈的意念。用全生命的力量去投入以得到答案。而真正修行的時候，只是非常專注虔誠的 追求疑情的答案，對立的狀況已經消失了。

回家把“我這樣做對嗎？”写在纸上，贴在墙上提醒自己。不斷的 帶著“我這樣做對嗎？”確是個不一樣的體驗。每次這樣問自己的時候，好像都可以提醒自己更加的用心。

洁宁合十

[把犹豫的部分，透过生命去找出答案吧！]

洁宁《心要法门》讲记 第12章：感受生命存在的品质-心得报告

般若智慧是把对立消除掉变为统一。而智慧本身并不特别，是人人原本具有的。般若告诉我们很多东西是不能以意识形态去推理的。一直以来，都觉得自己有掌握所谓的“对立性”，然而，在读着这一章的同时，生活中就有很多的体验让自己了解到对立是什么。

原来自己之所以很在意别人的批评、意见，就是因为自己总是觉得别人“又来找麻烦”，其实，这就是对立。另外，修行不只是诵经、念佛才叫做功课；其实，生活中的应对、谈吐都是做功课，不能处在对立性上。

回到家和母亲的一次互动，让自己彻底的看到自己现在是在哪里。和母亲谈话，决定说出自己的真话，表达自己的意见。总是觉得母亲在管教我们的时候没有一视同仁，很不喜欢母亲总是拿自己与妹妹比较，而没有对自己的努力做出肯定；不知为何，就是对母亲给与的善意的批评，听了觉得很刺耳。才发现，原来长久以来自己都活在期待别人的掌声中，所以没有掌声的时候，就会有很多的失落感。原来是这么的悲哀。问自己，这样又有什么生命呢？！

发愿要突破这个僵局，做个喜悦自在的人。从以前很拘谨，到现在慢慢懂得放松，虽说生活中还是有很多不自在的时候，可是看到自己不断的有一点不同，有时候觉得其实修行也是挺有趣的。是不容易，可是一再看到自己的不同的同时，还是觉得有它好玩的地方。

继续加油。放下，放下，放下。

洁宁合十

[能看到自己的缺点与自我并且接受它，那表示你的修行已经进步了。要突破僵局，就必须不断的尝试调整，加油吧！]

洁宁《心要法门》讲记 第11章：放下吧！进来-心得报告

“今天我們現這個相，也是我們的本來面目所顯現出來的。”

師父說到，“菩薩是以願力隨著衆生業來的，衆生想看什麽相，菩薩就示現給他看。”最近實習時，就接到一個病人，是自己沒有接觸過的種類。準備處理這個病人的時候，不乏有懊惱，慌張，緊張的情緒作祟，因爲沒有學過，覺得自己什麽都不會。所以，在讀到這裡時，有一種恍然，我想，這位病人，一定是菩薩，讓我看到我還不會、還沒掌握的地方。

“佛法一再告訴我們：放下吧！進來。人是進來了，可包袱還是卡在門外，都是因爲我們對境界的執著。”是的。學到這裡，真的看到自己的意識形態，看到自己對境界的執著。放不下自己的情緒，也放不開。結果，痛苦。

有時候，沒有一再的提醒，自己總是不會記得。這章裏，師父説道，“境界是能力的延伸”。就會常常覺得，外面的境界是外面的，而忘記了其實那是自己内在生命的一部分。如果能看清外面境界就是我自己的時候，就能夠把外面境界拉進來。發現最近的自己，很執著，所以一直看不到“好与不好”其实都是自己内心的變化。

師父說到，“關鍵在於我們要當下能夠承擔眼前的境界”。覺得，好難，好不容易。看到自己長久以來就是因爲一直不去承擔眼前的境界，一再的分別，而帶來痛苦。

要不去分別，真的很不簡單。自己的習氣，要改。只是去做。

洁宁合十

[分别心的生起皆因不能接受眼前境界的发生。那就再往内观吧！为什么不能100%相信发生？]

洁宁《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

这一章，讲到，佛法的真理不在于对立，它的绝对就是清净。在生活中，要能够做到完全投入，我与法没有相对立，就只有那么一件事情。

师父提到，我们做功课，不能投入的原因就是因为太紧张，得失心太重，无法自在。如果可以做到赢了一笑，输了也一笑，这才叫放旷，才能自在。

如何充实我们的生命内涵，我们必须从最踏实的地方开始做起，那么就能超越。现阶段的自己，都在从课业上努力，从最踏实的地方开始做起，再去从课业中反省生活存在价值和意义。

祝福。

洁宁

[那你呢，做功课时有投入吗？]

洁宁《心要法门》讲记 第八章：执着于行善就是恶-心得报告

讀到這一章，心中突然升起開朗。覺得很歡喜。

師父說，一般的學佛人，總是要求真去妄。看到最近的自己就總是在發現自己不夠努力用心過後，就會很懊惱、很辛苦，很憎恨那個不夠勤奮、不夠用心的自己。就像師父說，就是一直要把影子甩掉，卻沒有用對方法，所以很痛苦。這一章中，了解到的是，其實並不是要把那個懈怠趕走，而是純粹去努力，就只是這樣而已。而往往一再的求真去妄，帶來的是一再的痛苦，殊不知，其實就是去努力，當下那個就是真。

“佛法告訴我們，應該對眼前的狀況感到滿意，若想要追求更好的狀況，應該隨緣，不是可以一定要追求那個目標。”實習時，發現自己表現的還是不夠理想，一下就起了煩惱，很煩惱自己怎麽老是不進步。可是，讀到這裡時，提醒了自己，“當想要達到目標，所產生的執著、追求，為自己帶來了痛苦和煩惱，就是罪過。”就是這樣，就是太過追求目標，而忘了實在的修行，結果痛苦。讀完這章，告訴自己，就是繼續。

祝福。

洁宁合十

[知道自己懈怠就好，不需要去憎恨懊恼、“自己”制造痛苦。懈怠就只有懈怠。发现了懈怠，马上调整就好。当下改正过来，只是去做，不要去分别，那就是修行。]

洁宁《心要法门》讲记 第七章：真正成就的功德-心得报告

在修學的過程中，在基本的訓練上，必須有一些基礎。看到這裡，發現自己的基礎不好。要勤加學習。

師父說，我們的心境到那裡，成就也到那裡。因爲我們都是向因果負責的。

當師父提到“孝心只值三萬塊”的故事時。提醒了自己。這是很可怕的現象。人生因爲如此，生生世世都在輪迴。直路不走卻繞圈子。最近開始了新一次的臨床實習。發現自己在從前，總是很會取巧，學習時不認真付出，直路不走跑去繞圈子。這一次，告訴自己，必須改變。所以，復習、準備時，換個方式，追根究底的去探討自己哪方面需要注意，然後就復習。看到從前的不足、錯誤。從前的心境就只到那裡，所以成就也一樣。

“漫步其間什麽都不想，好好去享受投入，使自己成爲畫面中的一個景。”在做任何事情，都抱這樣的心態，真美。

“在逆境時，遇過的挫折等等的經驗，在這一生中不能讓它白白的過，要把經驗與教訓仔細回味一番。”

洁宁合十

[改变要有持续心，让生处转熟，过往的惯性就会应刃而解！]

洁宁《心要法门》讲记 第五章：真正的感受-心得报告

在這一章裏，師父説到無住心体的相狀。這個無住心体是求也求不得，抛也抛不掉的。我們很多時候都會講求具體的， 捉得到、看得到的成就。而其實，真正認真地去奮鬥過後，或許還是看不到外在的事業 ，可是在生命裏，其實已經可以感受到生命本身的成長。

不久前，去參與了一個中學生佛學營，在那裏當帶組輔導員。在帶領青少年的經驗裏，有著未完成的經歷。之前一直都做不好。所以，在去之前，有小小擔心的念頭閃過。可是，告訴自己，就是去學習、去付出，不需想這麽多。就抱著沒有太多想法、期待的心去了那裏。在整個營期間，帶組的過程裏，一直都在努力的去付出。在營結束后，很深刻的體會到，“真正認真地去奮鬥過後，或許還是看不到外在的事業 ，可是在生命裏，其實已經可以感受到生命本身的成長”。就是有一種感覺，覺得自己又有了成長。說話時，又多添了幾分自信，做事時，多了幾分沉穩。覺得這種成長的感覺很深刻。一直有一種歡喜。就如師父說的，它是一種本身的能力，這些自信心和沉穩的處事態度，是沒有辦法丟掉 ，也無法向外求到的。它是本身自己成長出來的。

很喜歡這一句，“迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹”，說得就是，當我們不能清清楚楚的了解眼前的境界，心裏有疑惑就會造業，造業就會受苦。只有當我們清楚當下的狀況，然後去做出正確的操作，我們才不會造業，清清楚楚的，才會自在。

[正确的操作？！是谁来肯定做出的操作是正确的呢？不需造业受苦，一有迷惑，当下就是苦！]

洁宁《心要法门》讲记 第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

在這一章中，師父説到心要法門，在現代話來講，就是“觀念法門”，心和觀念有些類似。

不管是性還是相，它的本然現象，都包括了德用；而德用又是該攝内外，能廣能深的，能窮盡一切万法。

同樣的，學佛要訓練我們對事情的認知，儅一個境界來臨時，我們能不能起作用。用心的話，我們應該是任何境界，我們都可以清清楚楚，能夠起作用的。 當我們不能敞開胸懷去面對現實的社會，我們就不能起作用，好好的處理境界。

而如今我們是行者，就應該盡全部生命的力量活在當下，活出本來面目。

洁宁合十

[本来面目是什么？要怎么活？]

洁宁《心要法门》讲记 第三章：生命运行的轨则-心得报告

這一章講的是生命運行的軌則，也就是道，而生命存在的本來面目是心。心本身是是無住的，也就是，生命的存在沒有一個固定的模式。而重點在於，我們是否能夠真的生活在當下，不去追求生活的假相。要把心安住在當下，對於眼前的事情非常清楚。

“無住”是沒有意識形態，沒有“就是這個樣子”。我們往往就是被太多的意識形態框住了，無形中被規範進入某一種狀態。而佛法的目的是訓練我們成爲非常活潑的生命体。儅面對六塵境界的變化，心還是能如如不動，不受外境影響。

洁宁合十

[心本身是无住的。那么把心住在当下，是住，还是无住呢？]

洁宁《心要法门》讲记 第三章：生命运行的轨则-心得报告

這一章講的是生命運行的軌則，也就是道，而生命存在的本來面目是心。心本身是是無住的，也就是，生命的存在沒有一個固定的模式。而重點在於，我們是否能夠真的生活在當下，不去追求生活的假相。要把心安住在當下，對於眼前的事情非常清楚。

“無住”是沒有意識形態，沒有“就是這個樣子”。我們往往就是被太多的意識形態框住了，無形中被規範進入某一種狀態。而佛法的目的是訓練我們成爲非常活潑的生命体。儅面對六塵境界的變化，心還是能如如不動，不受外境影響。

洁宁合十

[心本身是无住的。那么把心住在当下，是住，还是无住呢？]

洁宁《心要法门》讲记 第二章：人生的四个阶段-心得报告

在第二章裏，海雲法師解説了人的好幾种不同的種類。我們知道自己是哪一類型的之後，再來談我們的“心”，以這樣的方法來掌握。

華嚴講座以三個條件，人格品性、人際關係、佛法薰修，能夠湊成七种人。凡夫在這三种條件當中有增有減。菩薩則是具備好這三种條件。發現到自己在“人際關係”上有很大需要進步的空間。在小組分享時，組員就有這樣的回饋：在去改善的同時，最重要的是在於正確的處境裏，有著正確的關係、正確的操作。

在讀了師父講解的人生階段過後，最大的感觸是在最後，師父寫到，“儅我們回過頭來仔細想的時候，我們會捏把冷汗，因爲我們在現在這個時代可以聽聞佛法，看看我們能不能把握這個時間，好好修行”。自己心裏覺得，現在是很有福報的能夠聽聞佛法，所以要用心去學。

洁宁合十

[用心去学？还是学去用心？]

洁宁《心要法门》讲记第一章：心的本然面目 心得报告

《心要法門》是以心作關鍵的一個法門，要我們從心裏頭去改變自己。我們一定要清楚自己的缺點，對自己了解，才會去改，而佛法就是要我們去了解自己這一點。

學佛告訴我們一個正常的人，應該用心。而往往人們不會用心，就會一直在用腦筋。慢慢從生活中去察覺，發現自己在遇到不會做的功課時，就會找些事情去搪塞。如果是用心的話，還沒做好，一定是不斷重新再做，可是用了腦筋，就會想東想西，覺得做了還是不會，又怕努力了過後的成果是怎樣。結果，用腦筋的時候，就等於是把力量用在錯的地方，顛倒了。

把我們不正常的生活變成正常，就是學佛的目的。時時刻刻都要用心。用心的人，境界來臨時，就會隨他來。

洁宁合十

[不要停留在思维，决定了就只是直进去做（JUST DO IT）。境界来临时，接受它，然后就把它放下，不要去审查（DON’T CHECK）。]