君树《问世间情是何物》心得报告

完成了阅读第一篇和第二篇，真的能令我深思到底生命是为了什么？为了一个有的生命(我)，而去具备了衣，食，住，行去安顿这个生命（我）。为了延续（我）的后代而去结婚生子，传承（我）家族的人脉而去传宗接代。忙忙碌碌，奔波劳累就是为了延续我的。。。

（我）们都一直生活在（我）们认为很好的生活状态。只要有（我），轮回生死最会不断的延续又延续。这是真理，是无法从文字言语中了解明白。唯有觉悟者，能认清这是生命的真相，生命的真谛，因为凡夫就是有（我）执。

回顾自己的生命状况，其实都没有停止过去满足我要的。。。因为我就是一个凡夫。虽然如此，如今我能遇上佛法，这就是断除轮回生死的最好方法，不断地修福修慧，不断地闻思修正，相信总有一天能无有。

君树 合十

[你的播种灌溉，一定可以让『君树』提早成为菩提树。]

君树《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 心得报告

『心要』是以心为本的修持法，法门是修持的下手处。『至道本乎其心』指的是这究竟的真理是来自于我们的心。生命运行的规则『道』一定要依据生命存在的本来面目『心』。本来面目是静止的本体，道是本体的妙用所显现出来的部分，这离不开『体相用』，体是生命本来的面目，用是妙用我们的心，相是生命运行的规则所展现出来的部分。

『心法本乎无住』。生命的存在是没有一个固定的模式。在不安定的情况下追求安定，这种人是凡夫，把心放在当下才能达到修行的目地。在安定的情况下，追求不安定的生活，也就是多变化的生活，这其实也没必要，因为真正有变化的生活是我们的六根门头全部开放，对于任何境界的来临，都能够清清楚楚的接收到。这番话说得太好了！回到去一个点，这两种人都是无法活在当下，静动来去自如，潇洒自在。

君树 合十

[行者，是弄清楚了还要进一步实践在生活中，让“心”活起来！]

君树《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段 心得报告

人生整个过程有起起落落，但在这起落当中，我们对自己的生命的明白度和醒觉度又有多高呢？多数时都成为『生存者』的自己，习惯沉默的生活，对于社会没有很多意见。因为习惯而习惯，喜欢简单，要求不高，总觉得自己生活不错，没有太多的意见。人生四个阶段的分析法当中，看到自己的生命状况处在复苏期的第二个阶段，开始觉得自己有些福报了，虽然幸苦工作换了少许的钱，每个月却要支出大笔费用，难得储蓄了一点钱却又会用了。这时候我最想用修行来改变命运、生命的本质，我总是遇到需要花钱或是消耗体力的事，让我无法真真听到，看到，感觉到佛法的教义。虽然如此，师父提到，无论你在哪一个阶段学佛，都希望你能开个叉口出去，出三界不要在此轮迴了，否则你经过繁荣期的最高点以后还是衰退期，一再的循环，轮回生生世世。这番话提醒着我，不要放弃修行，继续修福修慧，『恒着成』。

君树 合十

[很好，看到修行是人生唯一要做的事，已经是大福报了！和行者们分享你如何继续修福修慧？]

君树 《心要法门》讲记第一章：心的本然面目-心得报告

心要首先要讲的就是『心正』，也就是心要正，先调整观念，当观念调整正确的时候，行为就会正确。观念不正确，行为再怎么讲也不会正确。谈到『对立法』，感到非常兴奋，不落入对，也不落入不对，也不是抗拒对立，因为抗拒也是一种对立，那是融入。当那一刻，你融入那个境界的时候，就没有所谓的对立了。

不要以为我们对自己很了解，其实我们对自己一点也不了解，而佛法要我们觉悟就是要觉悟这一点。《心要法门》就是要我们自己检讨自己，而不是要去检讨别人。《心要法门》的心和脑筋不一样，脑筋就是世间所讲的聪明才智，能干，很会处理事情，很会记东西。脑筋会恐惧未来，因为你到某种水准就停住了，这就是脑筋的特色。师父告诉我们要在一门深入，若是遇到瓶颈退两步，养精蓄锐再冲过去，那你就会突破了。否则始终都是从头开始，那是脑筋的缺点。这番话让我想起本身的事业状况，因为总觉得自己的学习还不足，就想另找高某，得到更好的福利。这统统都是脑筋的作用，并没有好好看清心的本然面目。心的运作很正常，它带领我们的生命、生活步入我们生命的洪流里，是我们成为水流中的水滴，而不是一叶扁舟。这个例子真的很美。

佛法要我们觉悟的就是这一点，要我们不再使用脑筋来生活，而改过来使用心。心是我们的生命，心指导我们的生活，心成就我们人生的种种境界和历练，我们能不能这样的感受？这一点是非常重要的。

《心要法门》所讲的这个心是『性起法界』的心就是心本来的面目，脑筋是『缘起法界』的心都带有相对之分，主要是因为有自我的表现。另外，社会年龄和心灵年龄之分也让我深深感受到很赞叹，因为佛法就如水，不管您的社会年龄是零分或是一百分，依然能融入我们的心，依然能证果开悟。众生皆有佛性，只要完全发展我们的心灵年龄，就能开悟证果成佛。

非常赞叹这次的学习，感恩。

君树 合十

[生活在生命里，感受“心”的范围！]