维懿《禅如是》

Only GO STRAIGHT, JUST DO IT.

学习公案禅之前，对这句子略有耳闻了；开始学习公案禅后，在师父的带领以及阅读此读物时，更是印象深刻。偶尔可以go straight, JUST DO IT，可又不是每次都能做到。

不知为啥？要用上图，才能够表达[我]。

本身常常做事情前，惯性就是会想东想西、怕这怕那，经过好一阵子，才甘愿采取行动，也才发现之前都是自己多虑了。

比如，这段寻找工作的日子。

[我]知道自己[要]的是什么、[我]知道自己[不要]的是什么，所以一直寻寻觅觅，应征了多次，就是无法觅得工作。

经过朋友提醒，再加上自己对自身的了解，我清楚知道是我想太多。

一件很简单的事情，总是惯性的以（A）的方式才达到目标，且效果不怎么理想。

皆因那个“喜”和“恶”的分别心很重。

不谈“喜”，就找份工作而已，那个“恶”的心很重很重，所以变得很挑剔、固执、死脑筋。

因此，在业力与愿力同时在相互拉扯时，自己那厌恶的心很容易升起来，所以即便有愿力，往往都无功而返。

直到这最后一次的应征，以及跟朋友之间的谈话。

那晚，我因精神不足，以及防御心强，跟朋友谈得稍有火药味儿。

当时，朋友觉得我不珍惜他的好意，但内心清楚知道自己是感激的，只是当时真的很累，无力且下意识的不想去思考，所以导致难得的火药味儿。哈哈

翌日，睡饱饱了，回想起当时的场面。

我才惊觉，原来当时的自己下意识的拒绝去思考（该话题），是因为太清楚自己之前的“想太多”，所以才总是应征失败。而今，该应征算是80%成功了，剩下的是愿力与业力的拉扯而已。

原来自己早已清楚，这次的成败，决定在自己。所以，law of attraction，我只管在这段时间内去结界拜忏、提升自己在有关辅导的知识，偶尔还是会担心该成败，但很快的就把自己拉回来：相信自己是会成功的。

JUST DO IT！！！

[当发现脑筋在胡思乱想时，马上”Cut Off Thinking”！不断的尝试，它可以断除想太多的习惯。]

维懿《问世间情为何物三》

每天忙忙碌碌的，真无非是为了我。忙碌当中若出现不如我意的事，嗔心一起，即火烧功德林了。可就是缺乏智慧，总是会怨天忧人。我啊！

业。我们一群朋友里，曾经经历过数次与非人的“相遇”，而且还有不同Level的。有的直接看到、有的感觉到气压低而会头晕、有的粗燥的感觉到，也有的完全没有感觉到。这真只能说，业不同，遇到的东西自然也会不同。

各行各业，因为个人的业习不同，接触的事物也不一样。拿自己作个例子。凡与金钱、财物等等有关的事物，我听到就已经够头大了，所以也很不明白自己为何曾经又能与其相应，当了一年的财政？但身边不乏念会计系的朋友，有时还蛮佩服他们的。呵呵

修学佛法。[人身难得，佛法难闻]啊！总是会努力的“拉拢”身边的人，希望大家也能一起学佛。譬如在大学时期，都会叫朋友去佛学班啦，佛学营啦，佛学讲座啦，总是要费很多的唇舌。但有时候，说来也很奇妙的。毕业后，有的朋友却因为工作而能接触佛法、修学佛法，真的是很随喜他们啊！所以说，大学时期他们跟佛法的缘还没成熟，但还是会有成熟的一天。我会继续秉持这个信念的！祝福大家！

让我有所深思的，是[文明的解体]。今天从妈妈的口中听闻到一件让我很乍舌的发生，虽然据说还没有真凭实据。有个五年级学生被发现总是有办法在考试期间拿到医生开的病假单，不是真的生病而是去了旅行！而且已有数次之多。更乍舌的是，原来有关学生都会向同学甲探问考试题目，为表达“谢意”还给同学甲“红包”，每次都是如此！听到这件事，我为那个学生感到心疼。小小年纪就会有这种贿赂的行为，免不了是家长的问题，否则小小年纪哪来那么多的钱，并且有如此的举动呢？如果能够常常去旅行，可说明家长是受过不少教育而能够有更高的收入，可他们这是如何教育小孩儿呢？让自家小孩儿没有真正经过一番努力去求知识，这个小孩儿的未来到底是会怎样的呢？这个社会到底发生了什么事？说文明嘛，可教育怎么出了这样的问题呢？偶尔，会羡慕古人的纯朴。甭跟“文明”扯上关系，简单的生活，更胜过现代的文明啊！Well，一切的发生都跟业力招感有关。

愿，众生都能远离贪嗔痴。

[你看到了世间的发生与业力关系，那你自己的呢？一定要看到自己的业力，那修行就能对症下药了。]

维懿《问世间情为何物二》

最近因参与某青少年培训营的课程组的讨论，与某人有了些碰。方式是透过面子书来沟通。他让我很莫名其妙，百思不解。探讨下去，可能是因为曾经有过摩擦，觉得对方的自我中心强到目中无人且间接会伤害到身边的人。是至今自己还抓着不放，所以对于他还是会有那种不爽的感觉。他长篇大论一番，像是为了他人着想，但我觉得他只是在为自己解释很多，同时又觉得对方话中有话。他所说的话虽然没有对象，而我又会有种对号入座的感觉。Well，我也看到自己的执著。因为这件事，看到师父说：“瞎子摸象，不识全体。”很有感觉。因为这一生有着不同的成长与生活环境，再加上过去世的一些习性，每个人寻求生命的意义确有所不同。但愿我们都能继续精进的修行，跳出自我中心的观点去看生命，看看这个生命的本质到底是什么？

曾经发过一个愿：下一生要投生为男人，继续的修学佛法。现在回想起来，或许是自己没有信心能够在这一生就能得解脱，所以才会发如此的愿。且，当时发愿时说明一定要是男性，因为觉得这一生生为女性时，想要做很多的事情比男性会有较多的阻碍，包括学佛的道路也是。只是，真正学佛一阵子后，会觉得当时的愿有点好笑，毕竟未来没有人知道会发生什么事，就好像师父说：“诸行无常，因缘不断在变化。”，可能到时身为女性会较优势呢？若到时候自己投生为男性的话，应该会‘暗捶’到~

[性别不能改，心态可以变。]

维懿《问世间情为何物一》

第二次阅读，看顺眼多了。第一次是大概一、两年前阅读，那时看了《一》，还没看完，就看不下去了，因为接受不了。慢慢的，过了一段日子，生活多了些经验、多了些体会，再去重看，3篇都看完了，也又多了些体会、完全的接受了、认同了。

情，是为了繁殖下一代？给我的第一个感觉：好可悲哦！

还记得有一次，从网络上看到友人说：很开心，恭喜某某人喜获宝宝。那时有个感觉：一个人的出生，就因为他有业，所以才会继续在这个生死轮回里……（啊然后，又一阵的忧郁。）

毕业后，也在家待了好长一段时间了，也更体悟到：繁殖、抚养、婚姻、爱情。

爱情，是有执著的，是分别的。有的人在爱情里伤了又伤，却又放不下，总是执著的想要再度投入进去，何解？我真的不明白，一个人不也可以好好的活着的吗？当然，把时间放在修行上会更理想，即便不是单身，只是在时间和空间上会比较少。但也看过一对年长的夫妻在退休后积极在修行上，内心是非常赞叹他们的。

看到那句“找个人跟你合作二十年”，到现在看到还是觉得有点好笑。哈哈。每个人都是不同的个体，即便是家人，虽然生活在一起，都还是有所不同。所以，要找个可以合作几十年的人，确实不容易。找到了、结婚了、生儿育女了，人还是会变的。再这几十年里，也要一直的作调整，才能合作无间。这可需要很多的功夫啊！

抚养。抚养一个孩子，需要很多的精力。处理方式不当，就会间接的害了下一代，尤其是从心灵上。再加上婚姻。父母的关系不和谐的话，孩子的品性就会被影响，甚至有可能影响到夫妻的关系。若为了抚养下一代而维持这婚姻，感觉就好像“为了做而做”，哪谈得上幸福？看到很多离婚的个案，受害的不都是孩子吗？面对这样的孩子，总是会为他们感到心疼；为了抚养下一代，时间、精力都放在孩子身上，自己的目标、自己的修行，还有空间吗？不是没有，却是少之又少。等到孩子长大了，自己想做的事变得力不从心了，换来的不就是失落感吗？而且，所谓的“长大”，只要心智还未“长大”的话，父母还是会操心，进而引发亲子关系的不和。那么，父母的责任到底要处理到什么时候啊？

也不知道这是不是因为时代不同而思想不同？我向往自由，身边很多朋友都处同样的状况，也没有很急着步入“爱情的坟墓”里，哈哈。对个人而言，看到一个家庭里的状况，或许有点可悲、有点自私，但有种感觉就是：到我这里就好，不要再有下一代，或许轮回六道中就会少一个众生，但这还得归咎到个人的业报啦……虽然别人还是有他的下一代，那也只是他家的事、他们的共业。未来的事，我不知道，只管当下的修行就好了。很喜欢文章中的这句话：[当然如能更早识破爱情、婚姻的迷雾，而直接修行；不是更袒然吗？何必绕了一个大圈子，沾染了一身泥巴，才回到原点呢？若当初即看破．放下，不是更清爽吗？以上乃对未婚者说。 ]

我明白，这一切的感想，皆因我的分别心。

[单身或婚姻，抚养或修行，是个人的选择和承担，都能让我们有所学习。]

维懿《心要法门》讲记第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

看第一遍时，心中有一个疑问。

建议初学者要有规划的用功；到了某一个程度以后若还有目的性的学佛，就会起烦恼。

篇章说了，真正修行是没有企划性的。

意思是不是说，因为每一个身口意都是修行，所以不需要规律性？

再看第二遍，明白了：修行就是要活在当下！

[当你一直在要求证果的时候，比较心和计较心一定会出现。]

日常生活里常常会碰到这种状况。设下目标以后，会对很多的发生起烦恼，因为那不是我要的，而忽略了每一个发生都不好不坏，只是因缘和合而有了个发生。

得继续精进的修，结界每一天至少一次120拜，并提醒自己要时刻带着疑情，让自己的生命有所不同。

[修行本身是很轻松、活泼、愉快的一种状态。]

这次在行者培训营当外护，发现所有的助教、厨房菩萨都很活泼、好动、愉快，自己也跟着动了起来！Amazing~XD

是的，修行就是要修正自己的行为，让自己的生命活得更自在！

維懿     合十

初学者还是需要规划和鞭策自己来把正确的习惯培养成自然=改掉惯性

维懿《心要法门》讲记第十五章：欣赏生命 - 心得报告

對立，是在整篇文章中，我看到的東西。

因爲有了對立的因素，看對方怎樣都不爽，即使只是小小的動作。甚至，別人的善舉，自己都會想到負面的情況去。

這個對立的心，真的很可怕。可怕到，可以影響一個人一整天的心情。在這方面，雖説自己有一點改善了，但還是需要下很大的功夫，讓自己的對立心慢慢的減弱。

反觀自己，泯除“我”。曾經跟朋友談話時，我很興奮的分享說：“當你用心看看身邊的人事物，再看看自己時，那是一件很有趣的事情。”然後舉出很貼切自己的例子。才說完，自己是有點小驚訝，沒有想到自己會那樣說。有時候確實會有那樣的經歷。不喜歡某某人的説話語氣，但反觀回自己時，會看到說，自己有時候也會那樣不是嗎？看到這樣的自己，我再探討最近自己的説話語氣，確實有點不好。進而，每次講話時都會提醒自己，要保持好的語氣。反觀自己，真的是很有趣。

接下來談到的“欣賞生命”，發現自己忘記了一件事。曾經有位善知識告訴我們，“人身難得今已得”。所以，要學會欣賞身邊的每一個人，因爲他/她一定是修到很好的福報，才會得到這個完整的人身的。有一段時間，我是那樣警惕自己，結果現在……繼續的警惕自己……

維懿     合十

[ Practice and practice.. Back to clear mind, outside in side become one]

维懿《心要法门》讲记第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

不要以为自己很懂。

以为自己的根器很劣，我真的是这样的人。大学大二才真真正正的投入学佛，发现前阵子的学佛过程，都很自以为是，所以才不能一再的提升。当自己的学佛过程有所提升时，看到学弟学妹们对于学佛缺乏信心，仿佛看到以前的自己。因此，我也向曾经提拔自己的学长般，鼓励学弟学妹们，提升大家学佛的信心，相信将来必定有所成就！

本篇的最后一个句子：“行门就是一定要去做，没有为什么。”

惊觉，师父从一开始就告诉我们，要去做！而自己，却整天把师父的话当成耳边风。最近，终于对自己的拖拉性格开始感到内疚了。

开始结界，要在正确的处境、正确的关系，有正确的操作。不要再拖拉！

  

維懿     合十

[给自己固定的功课来训练改掉习性，108拜是很好的功课，拜吧！]

维懿《心要法门》讲记第十三章：善用其心 - 心得报告

[会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人常会用错心，用错心会很累，所以人要懂得会用心。] 一开始用了点时间去看这句子，以为自己看错了。心，每个人都有，会不会用，确实是另外一回事。原来，要会用这颗心、要善用其心，是需要智慧的，而这个智慧，是我们本来就具足的。

接下来有以诵经作为一个譬喻，也才突然看到自己在诵经的改变。以前，每当处在诵经的环境里时，自己很容易感到昏昏欲睡、缺乏耐心。每次都会为这种发生感到懊悔，甚至会觉得自己的业障很重、诵到一半时会想放弃诵经，直到去年参与一个短期出家体验营。当时，每天必有诵经的环节，诵的是《法华经》。哇，一开始真的会烦恼，担心自己打瞌睡之类的。七天下来。一开始确实会昏昏欲睡、会烦恼，因为自己对声音有一定的执著，当师父们在前领众时，会为不顺耳的音调起烦恼，再来就是因为跟不上诵经的速度而感到烦躁。很神奇的是，当时都可以察觉到自己的起心动念、疑情的升起，看到可调整的地方并作出了调整。最后不但诵经诵得很法喜，结束后还期望可以再有诵经的环节。还得继续提起疑情，让自己的修行可以更上一层楼。

[既然诵经让你法喜，那就把诵经结界成你每天的功课吧。]

维懿《心要法门》讲记第十二章：感受生命存在的品质 - 心得报告

感受生命存在的本质。

[假如你能有所感受，并在生命在中作为生活的指导，那么你在人生的旅途当中，会生活的非常幸福美好。]这句话，让我想起前阵子国丰的一个分享。“当有一个发生时，你一定要有感觉。”（类似这样的分享。）每一个发生，若没有感觉的话，这个生命是枯燥的。身边有个例子，对于所有的发生毫无感觉、毫无反应，理所当然的活在自己的世界里。那时的第一个反应，是生气，但很快的我就想起国丰的那个分享，并察觉到，这不就是以前的自己吗？当有了感觉，才可以看到生命的美，让本来就具足的智慧与慈悲也慢慢的伸展出来，人生真的是会有所不同的。因为这个例子，再想起之前明海法师的开示，我正学习慢慢的放下这个对立的心，并对那个例子起疑情：为什么他就是这样的呢？

[疑情不是去看他人，是看自己！]

维懿《心要法门》讲记第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

文章的一开始在此的说明，语言文字的缺陷。是的，曾经被两个词句搞混，一个是“人不可貌相”，另一个是“相由心生”，两个完全有着对立的形容词，显示出语言文字的矛盾点。其实我们不需要多加的解释，因为[不为什么，那只是生命的一种状态。]

[当境界一现前，我们就能够表达了。]看到这句话时内心不禁叫到：“真的！”有时候跟朋友对话完毕后，会对自己的表达感到非常的惊讶，因为平时不曾那样认真思考过过，但很突然的就可以滔滔不绝的表达出来。原来，是需要境界时，我们方能表达出来；因要碰上缘，果才会现前。

接着，看到前一章被评论的心得报告的一个方案。要如何融入？当下即是！不做其它的解释，当下要能够承担眼前的境界。这，就是融入。当然，是需要行动啦……

[行动是什么？]

维懿《心要法门》讲记第十章：只有那么一件事情-心得报告

一開始看時，看到的是：只有那麽一件事，融入！

自在的人生，就是要圓融。對於自己來説，生活方慣了，要學習圓融確實需要很大的功夫，每每要去圓融時都會被自己的個性給打敗。

但，我相信我是可以改善自己的生命品質，學習融入！

結界！

加油！

[如何融入？]

维懿《心要法门》讲记第九章：不要轻易断言-心得报告

很糟糕，竟然那么迟才去看和写心得报告，真的难以接受。

或许自己被卡在那里，没有自我超越到。

重新结界，每天108拜。

[必须看看自己为什么会懒散。]

维懿《心要法门》讲记第八章：执著于行善本身就是恶-心得报告

让多元化统一。

一篇看得很累且毫无想法的篇章。

[是谁毫无想法？]

维懿《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德-心得报告

打開了電腦，不知道自己的心得到底是什麽？有小部份的地方重看幾遍后仍然不是很明白；有共鳴的部份，卻又不知有什麽心得？爲什麽現在的自己那麽缺乏生命力？

行願茶會到現階段，發現自己寫心得報告多在寫著過去的發生。不禁自問：我這是活在過去嗎？爲什麽我一直活在過去的經驗當中？亦或者，我是借由過去的經驗來反省自己？現在，内心有很多的疑問，又不知道下一步到底是要怎樣走？hmm……或許現在的自己是一種待業的迷惘、未來的不知所措吧？哈哈

說到共鳴，特別是在學佛的經歷。真正學佛之前，接觸種種新鮮的佛法時，總是盲修瞎練，到最後都不知道自己到底在學些什麽？好在，有很多學長的鼓勵、陪同、指引，以及共修的力量，在文章中談到的基本信心，自己算是達到其中的兩個信心：一、信自己是佛，信一切衆生都能成佛；二、信一切起心動念都是普賢大行。

生命的本然現象。什麽是好？什麽是坏？每個人看這個世界的角度都不一樣，因此所分別的概念也會有所不同。每個發生都不好不坏，要去接受一切的發生、相信任何一個發生。嗯，這還有待加強。

OMB，又胡言亂語了。

祝福大家，也祝福自己。

[当发现自己的妄念和想法不受控制的涌出时，那就去108拜吧！]

维懿《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在-心得报告

生命是總體的，無二分法，是多方面、多角度的。“我們日復一日在成長，同時你也會發現我們在死亡，但是通常我們敍述式從生存這方面來談的，並沒留意到死亡的那一面。”學佛一段日子，亦知道每分每秒我們都在老化，與其他同修談論這種課題時，老實說，甚少會談到死亡這方面。或許，我們都不願意面對死亡？但對於生存，我們又抱著什麽樣的心態呢？生命，是多角度的，要體驗過後方知其中的滋味兒。對於生命，我又體會到什麽呢？我也不知道。多談無用，要去體驗啊蔡維懿！知道不算，做到才算！

“當你把沒有道理的當做道理，那就產生嚴重的錯誤了。”話説，大多數人都已變得顛倒，爲了讓自己的心好過，寧可接受沒有道理的道理，都不願意接受事實。每每遇到朋友們如此說時，自己也不知道可以幫忙些什麽？只能陪咯……待有機緣再一起做出調整唄……啊不過，道理多說還是弊多於利。體驗、體驗！惟有清清楚楚的經歷過，才真正知道其中的滋味兒啊！

不為發生作反應，只為目標作行動！

[要帮忙？那就先改变自己吧！精进修行，以身教影响别人。]

维懿《心要法门》讲记第五章：真正的感受-心得报告

整体的感想，是：清清楚楚。

突然好奇，活在当下，就真的那么难吗？一个很简单的采访，为啥会搞到自己失眠、不知所措、挫败、混乱？是不相应这个传承吗？是语言上的沟通吗？是源自于自己的不了解吗？相不相应，之后的体会，其实是因为自己不愿意去真正的接纳；语言上的问题，那不是问题，问题是自己没有在当下清清楚楚的进行采访；不了解，也其实是因为没有用心的去听；心情的起伏，也因自己有着执著。不清楚的人生，惑苦纷然啊！

今天采访喇嘛，喇嘛也是特别著重在，学佛不只是知识上的摄取，练习（practice）也很重要。之前懵懂的“学佛”，还不如说当时只是在接触佛教罢了。真正的体会到佛法的好时，才知道什么叫做“清清楚楚”。虽然，现阶段都还很后知后觉，透过慢慢的学习与体会，加上偶尔的现知现觉，相信自己的生命不会随波逐流。

加油！

[若要体会佛法所说的好，那每天的练习是必要的。]

维懿《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

敞开胸怀面对现实。这特标题，让我觉得自己很好笑。曾经，自己是那么的封闭。封闭到总是活在自己的世界里、不懂得去关心他人。近一年来，我才知道什么叫做“打开自己”。谢谢那次的实习，谢谢这位Supervisor兼朋友。把心打开，对我来说是多么的艰难和痛苦，常常都会有那种“即期待又害怕受伤害”的感觉。嗯，知道自己是个很怕痛的人.但，现在体验到，不痛又怎么知道如何成长呢？打开自己、敞开胸怀，真的可以发现周遭的人、事、物，是那么的美丽啊！而，因为毕业在即了、身边很多朋友工作了、参与了“圆满人生”以后，我才甘愿老实的面对现实。以前常说“现实很残酷”。现在知道，是自己不会去看现实的美而已。

再来，就是处理事情的态度。现在我知道，“不懂就要去学”，这真的很重要。现在想想，对于过往面对事情总是以“不会”收场而感到有些懊悔。所以，现在学习着要清清楚楚的去应对，不让自己感到忏悔或感到遗憾！我，维懿，我看到，我听到，我感觉到，而且我知道，我是一个清醒的人！

那先比丘供养给弥兰王的第一句话：“人生最重要的福报就是学佛。”真的真的真的很感恩，学佛，是我的人生里最重要的福报。

[有了学佛的福报还不够，接下来应该找出如何用这个福报帮助一切众生。]

维懿《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

【當意識形態越來越多時，我們純真的本來面目就會逐漸喪失。而，人的障礙就在於意識形態的形成。】

真的，長這麼大，當覺得日子難過、不好受時，其實都是被自己的意識形態給框住了。太多的原則、太多的道理、太多的應該不應該、太多的規矩，這22年的生命都生活得非常的拘謹、缺乏生命力，甚至會無形中給身邊人壓力。說真的，還在走向打開自己的目標當中，意識形態太嚴重了。

談到教育。昨天晚上幫媽媽批改一年級學生的作業簿時，也是有了個省思。作業簿的其中一環是要學生看圖回答問題。啊當然，在老師的“指引”之下，大多數的同學所給的答案都很一致。有幾個小朋友的答案非常可愛，看得我會心一笑。當我改到一些答案不一樣時，我問媽媽，要怎樣改？是對還是錯？媽媽說，跟著答案紙所給的答案作為參考就可以了。其實，他們的答案也不算錯啊～但是，我們的教育制度已經設定了個“標準”的答案，所以我們也只能依據那個所謂 “標準”的答案。扼殺小孩子的創意、最純真的想法，孩子那被塑造出來的性格，都不是本人了。唉

意識形態又出現了，去分辨了。

維懿     合十

[今天的社会是大家的共业，孩子被塑造不是单一事件。重点在于，当你看见了这事件，你的学习是什么？]

维懿《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

在这第二章，内容主要是提到如何分辨各种类型的人。

觉得自己绝大多数是以“生存者”的角色在社会上生活，希望可以安分守己的过日子。可，又觉得自己有点偏向“边缘人”，因为会看不惯社会人的生活形态：朝九晚五的生活也太无聊了吧？或许，我并不知道自己到底是属于哪一类型的人，总是莽撞的生活，所以觉得自己算是不正常的人。哈哈

再来，是谈到“人生四阶段”。才看到，生活里是跟这四个阶段那么的贴切。谈到的：学佛。有时还蛮感慨地：佛法那么好，知道的人那么少。有一位作为记者的朋友，生活得忙碌，有时候很难抽出时间学佛，当她难得抽出时间去听佛学讲座时，内心是多么的开心与感动啊！学生时期确实是较容易学佛，但愿自己在即将毕业后的日子不会忘掉初心，继续老实的学佛，并把这很好的东西与大家分享。在另一方面，在学生时代，自己会想方设法的希望身边的朋友也可以与自己一起来学佛。大多数都以“课业忙碌”为由，难免会让我觉得有种挫败感。学生的身份确实是需要以学业为重，但若加上佛法滋润生命，我想那是再好不过的。渐渐的就得接受，因缘未到吧！所以就慢慢的伺机邀约朋友的参与，看到大家慢慢的对佛法有兴趣，那就已经是个很好的开始了。所以，我会祝福大家，希望大家可以继续的在佛道路上一起前进。

出三界。这是最近开始在思索的课题。自己的发心到底是什么？只是为了要得到快乐的人生吗？还是要断轮回、解脱？因为听了《成佛之道·三乘共法章》时，我才发现自己在学佛这段期间从来没有真正想过要断轮回。当时的心里突然被敲醒了，自己的发心到底是什么呢？继续的探索中。。。

维懿     合十

[确实，当我们的方向只是“学佛很好”，那我们的精进也只会是“够用就好”。生命的意义是一个必须彻底探索的疑情，看透了，方向才会清清楚楚。]

维懿《心要法门》讲记第一章：心的本然面目 - 心得报告

一开始看《心要法门》的原文时，真的是很感恩海云继梦法师讲其现代化的诠释出来。看到我猛打瞌睡，够力。才知道，原来华严思想早在中国流传超过1500年了，可为什么却又那么的少人知晓呢？

能够继续的上《心要法门》，再次的感到非常非常的感恩。里面的内容，对自己是多么的贴切啊！好久没有看书看到那么专注，只是看了一章，却觉得非常的累，却又有精神上的满足。

师父说，《心要法门》是要破脑筋的意识形态及逻辑纯化的推理。在前言那里有看到几个要点：无对立、无主客、非空非有，等等。没有东西是对立、无分别的，全都可以融合为一的。

唐朝顺宗皇帝所问的问题，也是自己思考过的问题：“佛法那么浩瀚，内容那么广博，我们要从哪里下手，才能够抓到佛法的重心？怎样修学才能产生事半功倍的效果？”自己所寻获的答案，应该是很表面。佛法很浩瀚，但我们所要懂的，够用就好，但仍需要对佛法有基本的了解，特别是佛法的中心思想。看了这本书，或许我可以了解得更多。

这个第一章，我看到很多很重要的重点。看完后内心更是有种澎湃却又非笔墨能以形容。但，能够让我边看边猛点头的，就是，当旁观者觉得当局者很痛苦，但当局者却又不觉得痛苦，他会改吗？不会！身边真的是有很多这样的朋友。曾经还因为硬硬要帮那位朋友而关系有点闹僵。坦诚相对时，他还觉得说，他就是喜欢那样，无需别人为他操心。让在旁的我觉得bek cek又无可奈何。当然，后来就觉得是自己的问题啦。。。那是他们的选择，我能怎样？不可能要逼他们接受自己的想法，虽然还是很希望可以帮他们take their life easier，但也只能看他们自己的造化和因缘咯。。。前一阵子，因为脾气一来，不小心的一直confront一位朋友：直指他那众所bek cek的习惯。他否认，而且一直解释，但我连解释的机会都不给他，他就心灰的说，他觉得他没有解释的必要了。当时的想法：承认自己不足的人，还有得救；反之，不愿承认自己不足的人，需要大量的耐心和慈悲心才救得了。可是，真的，若当事人不觉得有问题，旁人有什么发言权、有什么必要替那个人又急又气呢？祝福他们、也祝福自己吧！

[尽了力却不得力，那就随缘吧。每一个发生都是让我们学习，深入观照这颗心，看看为什么会着急和烦躁；想要为他人好，会不会也只是“我执”在作祟？]