祺龙《心要法门》讲记 第16章：看清自己，活在当下-心得报告

师父一再叮咛，看清自己，活在当下，这点在第16集中再度提醒我们。感恩！

心佛众生三无差别，这佛理老早就知道。不！应该说老早我就被告知，就拜读过了。但虽然知道了，觉知和觉照的能力还是那么的差劲！自己的我执和意识形态，还是那么的重。对预订目标还是那么的放不下！通过这軌则，不知碰壁过多少次，但还是看不清自己。庆幸今天又再度被提醒，发愿积极修持不预订目标的修行方法，来看清自己，活在当下！

在新年期间做功课时，不期然的想起因缘具足这回事。一般上，人们很惯性的在预定目标不达成时说因缘不具足。其实，一切发生都因缘具足，不具足就不会发生了！不具足是我们想出来的。乃是因为效果没有合乎我们的要求，看清了，还不是意识形态和我执在100%的操作吗？可怕啊！所以，我最近也尝试在生活里把欣赏和接纳因缘发生用上，感受很好！但仍然需要努力！持续的把这行持力用上！

感恩一切的因缘！礼敬诸佛！

祺龙合十

[观整体因缘的发生就会回到圆融。]

祺龙《心要法门》讲记 第15章：欣赏生命-心得报告

读了师父在15集中的开示，使我汗颜，也叫我茅塞顿开！想想自己一直都在感叹为什么总会遇到不顺和差劲的同事或下属。因为看他们不顺，也不认为他们有能力把所吩咐的事务办好办妥，所以就时常对他们指指点点。总是会把自己弄得气鼓鼓，又累的要命。这经验又令我更看他们不顺。常常感叹自己福薄，未能遇到有能力又气味相投，志同道合的同事和下属。现在回想起来，哎呀！都是我的意识形态在作祟，自己把自己害的很惨！真是痛苦无门，为人自造！

看了开示后，我尝试把对他们的成见放下，不再预订目标，只接受他们，欣赏他们。经过两天的亲身体验，效果不可思议！我竟然可以和他们讨论，分享心得和意见。在这过程中，也看到他们其实有很多可取之处，办事能力也不是一无是处。自己喜悦，他们也快乐，所交代的事务也办妥了！

感恩啊！真是”天下本无事，只怕有心人“！

顶礼普贤行，普贤境。。。

祺龙合十

[无心道人要呈无心的正确操作。]

祺龙《心要法门》讲记 第13章：善用其心-心得报告

很早就‘知道’学佛是要修心。但一贯上都把它诠释为要很用心去完成一件事情。这就好像师父所说的一听到要注意听时，我们很习惯的会紧张地拿起笔，急着记录重要的字句，这表示我们很用心，但并不表示我们会用心。想起来也很惭愧，我们的自我真的是无所不在！

回想过去在雪隆佛青州联委会服务时，常常要办很多活动来推动佛青理念，弘法利生，接引大众尤其佛教青年来学佛。当然，并不是每一件活动都会办得有声有色，有时候会是100分的付出，细心策划，但所获得的结果却很一般。在当时，我时常告诉同伴们说只要大家尽力了，结果如何都要接受，成功与否都不是最重要的，大家应该感到法喜充满！现在看起来，当时的我还蛮会用心的！懂得看麦克风时只是麦克风，不计较麦克风是谁买的，是啥牌子，有谁用过等等。懂得用生命模式来办活动，而不是用意识形态来处理事情！感恩，我发愿要重新学会用心!在与人相处时，懂得欣赏和接纳，不再处处以自我（个性）为出发点。

感恩诸佛菩萨的示现！


祺龙合十

[跟人在一起时，就可以看看自己是否达到佛心。]

祺龙《心要法门》讲记 第12章：感受生命存在的本质-心得报告

人与人之间他总是说别人错了，从没有想到自己到底对不对，而一直处在对立的情况。看到这一点，实在是汗颜！师父说的就是我啊！回想一贯的我，都是不喜欢被人烦。被人问到时总是觉得那么简单的事也要‘烦’我吗？自己不会处理吗？更胜的是，因为自己过往强势的个性和体验，总是在和人讨论时，自己老早就有自己以为是的答案，所以一旦别人给和自己不同的建议，总会埋怨别人不能理解，怎么会看不到？结果令自己烦恼。

这些体验，我在和合的修炼中感受尤其深刻。在以为自己和人碰时，过后已经通过觉性把这些弱点给纠正过来。其实并没有。追根究底，我只是凭着过往的经验，为了凸显自己‘好修养’，把事情和不满的情绪给压了下来。就如用石头压杂草一样。但新的草根又在因缘和合再度成长，也即是新的碰撞，我又的用新的石头给压下。每压一颗石头，自己的喜悦就少一分，容忍度更不用讲，简直是看到每一个人都有骨头可以挑。好可怕啊！自己的我执-意识形态-竟然那么的根深蒂固，自己的我是那么的大，大到自己深陷其中而看不到。好在三宝加被，师父慈悲和各位助教的‘陪’，让我看到了我用个性处理一切发生的事实，也即是我那痛苦的根源。我清楚的看到了自己是用世智聪明而非般若觉性来处理事情的发生。看到了就放下了，放下了，就甘愿了，甘愿了那我就愿意用聆听，欣赏和接纳来和人相处。感恩三宝成全，感恩各位助教成全和不舍的‘陪’。

祺龙合十 

[把“陪”传下去。]

祺龙《心要法门》讲记 第11章：放下吧！进来-心得报告

要放下，我想这一点很多学佛行者都知道。但做不做的到可就是一个大问号哦？我们有太多的经验，吸收了太多的资讯（或者应该说是杂讯），知见已经成形。所以要放下这一层又一层的意识形态可真不容易！但师父在这一章中却呼吁我们要放下意识形态，超越两极化。真的，修行就是把意识形态给去除掉。只有把意识形态弃掉，我们才能够证的法身！从第一生命进入第二生命！

在日常生活中，要达到事事无碍无非的完全接受一切发生不可。虽然，理由明白，做起来考功夫，但在我看来却是唯一的途径。我们别无选择。因为对发生的完全接受，就是没有我和我所，也就没有分别内外你我，也即是没有丝毫的意识形态。只有这样，我们才能真正的放下，进入法身！合乎师父的叮咛！

希望我能感恩一切的发生！


祺龙合十

[信任一切的发生。]

祺龙《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

师父在这一章里叮咛我们说修行就是要把二元给除掉。换句话说，也就是要化二元化的对立转成圆融统一。说实在的，这俱生我执根深蒂固，我们一动念头，‘我’就即刻显现！所以，所言所行，无不被我和我所所牵制。其中充满意识形态！那所修所证的都是人天善法和果报！岂能出离三界？真是当头棒喝，再度敲醒了我这迷梦中人！

这一章也再次让我深深体会到活人的学习的重要性。的确，要有说服力，首先自己要相信并落实。自己有所证悟，说出来的理论才能够更有说服力！要不然，就只是鹦鹉学舌，人云亦云而已！自己都不是100%的相信，有啥能力来说服其他人呢？

真的人生就只有那么一件事---修行！认真修行！动也修，静也修！化二元为统一！

就让化二元为统一为我的疑情吧！


祺龙合十

[万法归一，一归何处？]

祺龙《心要法门》讲记第9章：不要轻易断言

在第9章中，师父叮咛我们要明白心，智，识和根的分别。师父也强调说这四点是心灵工程学当中一个很重要的关键。我认为有几个重点必须正确认知和掌握。在这里把它给重提：

“识就是认、知、分别；智是认、知；根只有知，心就是呈现，把这四个分开定义，就是这个样子。”

“转识成智，简单地讲，就是把“分别”扣除掉，只要认知就对了”

“舍识用根就是叫你把认、知、分别当中的认和分别除掉，只有知就好，这就叫根。”

师父也叮咛我们要通过华藏工程的实习，超越缘起法界而证入性起法界。而这关键就在从枯燥无味，不断持续的长期训练中而达到无上法喜为目标。法门越简单越好，重点是在乎用心真诚的去实践。100%的用心去投入。

在这一点上，也让我想起以往所秉持的修行原则。学佛修行就是为了把我执和法执完完全全的放下。所以，在有佛友同修投诉说在佛教会里已经没有可学习的地方，我会很纳闷！学佛不就是要多学习放下，不是期望获得更多！是舍而不是得！学佛就是要学习放下我执，进而放下法执。说没有学习的机会，在我只有一个可能---你最少已经把我执放下。如果还有我执，那很对不起，sorry！学习还没到!只有继续欢喜的做下去！

至于“若任运寂知，则众行圆起”我觉得重点在于接受一切因缘的发生。不执着，不设条件。如意的也好，不如意的也吧！一切的发生都是因缘具足。只有这样，刹那刹那的100%接受所有的发生，我们才能够活的自在，得到无碍！

祺龙合十

[本来无碍]