惜玲《心要法门》讲记 第16章：看清自己，活在当下-心得报告

海云继梦法师在这一章就说到学佛一定要先破我相再破我见与法执。修行如果太企划性就会走入歧途，目的性强的人无法活在当下，因为想要得到成就的本身就是一种执著。我自己在学韩国禅的时候也面对了同样的状况，会急着参公案以证得自己是否在修行上有了什么成就，有时还会问身边的同修是否参同一个公案，自己在成就上是多么的执著。正如海云继梦法师所说想要成就的本身就是一种执著，只要有目的性的执著就无法活在当下。庆幸的是师父有一再的叮咛公案只是看你是否有活在当下，而且只是测试当时是否有just refleks而已。

接着海云继梦法师真的说中了我的心事、我内心的恐惧。法师说我们大部分的人都活在微观里。为了生存谋生生活忙得不可开交，很惭愧没有时间可以好好修行，自叹业力很重没福德。我自己本生真的在课业上真的忙得不可开交，休息的时间也减少了。自己那个爱与别人比较的心态也搞得自己很痛苦，有时真的把自己逼得很紧。就是为了还可以继续升学，那成果对我是何等重要。自己也捨了韩国禅公修，就是想把更多的时间花在课业上。但是我还是告诉自己不可放弃来参与华藏工程的共修，以提升自己的生命品质。

海云继梦法师在这一章里提醒了我修行若求证果，比较心和计较心一定会出现。若真的在道上努力，成果自然会出现。为达心源清净在努力，是没有目的、成果、成就的罣碍。只要在正确的途径上继续努力，不要回头看。修行本身是轻松、活泼、愉快的一种状态，修行及做功课后生活趋向善良、美好的，若变成负担很重、压力很大，忙忙碌碌就是修错了。就如师父所说拜佛赶速度，就等于没拜一样，自己还需要做出调整， 不管是在修行上还是在生活上。

[功课固然重要，心情放松更重要。]

惜玲《心要法门》讲记 第15章：欣赏生命-心得报告

我在这一章的学习是要常常提起觉照，泯除对立。当我们有对立的因素存在时，我们只知道对方与我们对立，并没有想到我们与别人对立。海云继梦法师给的例子可真的反影了我的个性，那就是若讨厌的人真的会一看见就气，那其实是自己内心有瞋心引起。若能反省自己惹人家生气时，就是一个标准的修行人。对我来说，唯有在‘just refleks’的情况下才能看清楚整件事情的因缘。确实很多时候的逆境是由自己挑起的，因为自己知见上的问题，智慧上的不圆满才会制造了许多不必要的烦恼啊！所以自己还得不断的努力修学。

接着，海云继梦法师讲的就是这一章的要领-欣赏生命。 对于生命的体会感受不到就是迷。我想自己是迷的情况因为自己对目前的生活有点麻木。法师提醒了我要去欣赏生命，与人相处也要能够欣赏对方的心灵美，欣赏对方生命的能量。我先要学会欣赏自己与的生命， 去投入、欣赏当下所做的事情。而不是以速度去进行。我发现自己总是爱与别人比较。我的意识行态太强了，倒致自己没能轻易接受别人。正如海云继梦法师所说勇于把自己的意识行态放下，不要和任何人比较，才是依循正法、真理。日本的海啸提醒了我生命的无常及可贵，我自己要继续学习提升自己欣赏生命的能力。

杨惜玲和十


[只有先放下比较才可以欣赏生命。]

惜玲《心要法门》讲记 第14章：不要以为自己懂-心得报告

海云继梦法师在这一章的前半段都以佛教史的演变做为解说。由于自己没有佛法底子，所以看了都不明白。但是法师接着说了让我觉得很鼓舞的话，那就是学佛不要从意识行态去钻，而是自己要如何使用，这一点是可以跟善知识学。法师还说在学习时，不要以为自己懂更不要以为自己根器劣，经过八、十年的摸索期是很正常的。若可以很快掌握佛法要领也必须把慢心除掉，而且也要提起疑情。我一直都觉得自己的根器劣，无法把佛运用在生活上。有时候在进行华藏工程时，自己的感想及体验都没有其它组员来得深时，或不明白在书中的名像时，都会觉得自己的根器劣。由法父那么一提，才知道学佛经过八、十年的摸索期是很正常的。更重要的是要付出行动，不断的用功，而且在用功的当儿要守住我们的心（100% just do it！）。法师的这么一段话，我会铭记在心，去行动吧！

杨惜玲和十


[众生根契各有差别，勿比较。多忏悔一定进步。]

惜玲《心要法门》讲记 第13章：善用其心-心得报告

海云继梦法师在开始讲解这一章时，就已讲到我的缺点了：当你一直有恐惧、不安，当你觉得人家对你的态度不好等等，就是不会用心。这句话真是如实的反照我自己。善用其心就是要把好与不好的境界转到理想的地方，就是会用心。学佛就是要学会「善用其心」。要拥有善用其心的能力，就必须拥有般若智慧。接着法师还说，会用心的人会放开一切去感受，这就是般若智慧。我们要培养自己的般若智慧，就必须在生活上用心否则一般事若不能用心，则法门的运用就无法用心了。我自己在生活上就是赶，生活节奏很快，都没有去感受生活、用心生活。有时会问生活到底是为了什么，就是被恐惧﹑不安、压力包围着吗？这点是自己需加强的地方，我要不断告诉自己每个发生都是学习，去感受生命存在的价值和意义吧！此外，法师还说修行必须要提着疑情和高度的觉性，训练方式的例子就是要用心念佛、诵经、拜佛，若只是赶速度的话，就一点利益都没有。除此之外，在念佛、诵经、拜佛的当儿，也把疑情着。我的感受就是我看见了自己的苦烦恼皆由自己的执著、慢心等造成但是自己却没有智慧去解决所以自己都会做拜佛的功课忏悔，但是有很多时候真的很不专注、赶时间、赶速度，拜佛的当儿都会有很多杂念。虽然我还在摸索着，这方式能否让我从烦恼解脱出来，但是自己就是抱着只是去做的心态。海云继梦法师的这番话提醒了我要用心不只在拜佛，而且是用心生活，用心及专注在做当下的每一件事情。

杨惜玲和十

[拜佛赶速度，等于没拜。]

惜玲《心要法门》讲记 第12章：感受生命存在的本质-心得报告

「无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前」。它的意思就是「般若」是智慧能超越事情的分辨，而去感受生命的存在。世间的智慧是一种对立性，要如何把对立消处掉？这就是学佛人要觉悟的地方。此外「般若」很多告诉我们不能以意识形态去推理，若人对生命有感受的能力，就是有般若智慧的人。海云继梦法师还说诵经、念佛、拜佛时要训练自己融入那个境界，久而久之与人相处就会交融在一起，对立就不会产生了。对于这一点，我还必须再学习。虽然目前我每天都有做拜佛的功课，但是过程中却有很多杂念。法师所说的要融入那个境界，我想就是100%只是去做吧！法师还说道，一个人和我们谈吐讲话提意见，他本生是中性的，只所以会变好坏都在于我们自己。可见我们的‘心’是多么重要，如果我们可以与对方交融，那么与人相处我们就会减少了许多不必要的烦恼与冲突了，这就是圆融啊！虽然我目前还没有那个智慧，但是还是提醒自己每天必须做功课，希望自己有一天可以把功夫用得上去。

海云继梦法师还说执著会造成对生命本质体会的能力不够，对自己伤害太大了。若我们在有功课基础时，做迴向会很顺利，生活会无所求而且很圆满，得失心会完全消失。法师还说若我们有功课基础时，迴向会很顺利，生活会无所求而且圆满，得失心会完全消失；在正法的原则下推动做功课，做迴向会很顺利，生活会无所求而且很圆满，得失心完全消失；在正法的原则下推动做功课，求护法保护让一切满愿。但是当我们得不到时，就随缘！得不到时就是我们不该拥有了会有副作用，这是一种修行，只要是不伤害别人或是不增加自己的名利都不为过。虽然我不能像海云继梦法师所说的可以那么潇洒，但是就是提醒我对生命的一切不要那么执著，否则会很痛苦。放下就是自在！

杨惜玲和十


[接受自己做不到，继续努力，一定到。]

惜玲《心要法门》讲记第11章：放下吧！进来

悟寂无寂，真智无知；以知寂不二之一心，契空有双融之中道。」我从海云继梦法师在这一句的的解说中学到我们的内心境界完全要靠语言文字来表达。正所谓：语证不可示人，说理非证不了，修行的境界无法告诉别人只有自己感受。「悟寂无寂」就是觉悟到本来面目，然后去感受。接下来法师有说到，今天我们现这个相是本来面目所显现出来的。看到别人的福报比自己好，那是因为自己在因缘法范围里所种的福报不够，所以本体的土壤上所长出的小草营养不良。从凡夫的立场看，本体所显现的相是随着个人因缘转；从菩萨的立场看，则随愿力而来。随着因缘来是挟着业力来，业力包括善业（福报）和恶业（苦境），福报显前时觉得愉快，业报显前时会觉得痛苦。反之，菩萨是以愿力随着众生业而来，而是按照众生心行的部分来示现。我对这一段有所感触，从这人生道路上这一路走来，跌跌撞撞碰了不少的钉子，也发现自己没什么福报。有机会学佛已是我人生最大的福报了，这一段文字提醒了我要勤修行，面对境界不去分别执著只是去处理它。菩萨是以愿力随着众生业力来示现。这句让我想到人人皆有佛性、皆是菩萨，若在面对困境时，有人可以伸出援手他们就是菩萨！我现在在面对学术上的问题时，都会有人帮助我。我想他们就是菩萨了，这些助缘提醒了我要感恩啊！

接下来让我印相较深刻的是法师对「以知寂不二之一心，契空有融之中道」的解说就是能知的境界若高，延伸出去的境界一定高。当你看到人觉得讨厌或欢喜其实是自己讨厌或欢喜心的升起。对立心强才会看到人就讨厌，我们既饿然学佛了就应把对立化圆融。当境界冲击我们时，我们的观照要产生。假如能看清外面的境界就是自己，就能把外面的境界拉进来，这叫反观。这法门就是学看外面的境界的就是自己的内心境界。这让我想到韩国禅的outside inside become one的同时，我也想到我们要照顾好我们的心，我们的思想要无时无刻都抱持正念，要能以心转境。这一点我还在学习，尤其是我面对目前的处境。此外，佛法就是要让我们学习把心量扩大，在这方面，我还在摸索、学习着。法师所说的「此时是普贤境，此时是普贤行，我所做的都是普贤大行，眼、耳、鼻、舌、身、意所遇到的境界- 色、身、香、味、触、法都是普贤境，起心动念、举止云为统统是普贤行」，这对我来说是一种熏习，也是一种方法来提醒自己要抱持正念。当有负面想法时，我会试着提这段文字。

杨惜玲和十 

[时时回到only just reflect, 也是正念]

惜玲《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

这一章海云继梦法师讲了许多，但是我却没看懂多少，只是对一些部分的印象比较深刻。其中法师有谈到「放广任其去住」，作功课不能融入的原因是因为太紧张，作功课须像游戏一样很自在，赢了一笑，输了也一笑这叫放广。心若能放广，人生当中没有一定的路线，才叫自在。我觉得如果真的可以学到这一点，我的人生是多么的潇洒，生命品质必能提升。目前的我得失心很重，对于输赢是那么的执著，确实是把自己逼得很紧。接着法师又说「人生难得糊塗！」，要训练自己睁一只眼﹑闭一只眼，能过去就让他过去，别人在作主时就不要看不惯。我想我的多数痛苦是来自自己的，不管是对人或对事样样追求完美的心态，总是过不了自己心里的那一关。别人作主时我会加自己的意见，因为我认为是为大组着想但那也许只是自己的意见别人可能不这么认为，所以法师会说那是业，应该给予的是配合。

另外，法师有谈到假如我们从日常生活或修法当中能够完全融入就已经不对立，即是出三界了这就是出世间法。这让我感到与之前所学的韩国禅法有异曲同工的道理—without thinking and just do it。太多thinking已成为我的惯性，目前的我无法突破及超越。我要发愿从今日起在日常生活中不断训练自己完全投入﹑融入当下做的事情。接下去海云继梦法师有道，圆融的极乐世界（常寂光土）没有往生不往生的问题当下就可以成就。让我连想到法师在十大愿王里所说没有过去及未来只有当下，这提醒了我要把握每个当下。

除此之外，在这一章的学习是疑情对修行的重要性。在静坐的时候要守住疑情，心若向外攀缘疑情即遗失，这叫「若心它缘，摄之令返」，要把跑掉的心放回疑情上。我想这也是一种摄心的训练。最后法师解释「语证不可示人，说理非证不了」语证就是要说出证得的部分没办法告诉别人；说理就是没证得的人没办法把理讲得很清楚。我对这一句的体会是不管佛法讲得如何殊胜，都必须靠自己去实修，去体验及经验它。否则只是文字上的了解而已。

[当有opposite thinking 时，回到don't know mind。]

惜玲《心要法门》讲记第9章：不要轻易断言

海云继梦法师在这一章提到「无心忘照，则万累都捐」，就是心没有用意识行态去分别只有知，这时候什么烦恼都没有。当我读这段时，我就觉得和韩国禅法有异曲同功的道理，就是just reflect。佛法就是如此简单，但是我就是还没做到。遇到境界时，都是想很多，情绪都跟着外境起伏不定。有时真的感到很沮丧，是自己的生活过得不够苦吗？为什么还一直以惯性做反应呢？我也记得行者培训营信任游戏的学习就是还没到就继续的道理。往后还是要多练丹田和静坐的方法来训练自己，让自己的心可以‘定’。海云继梦法师接下来说到：要反复去做、反复的训练才能达到无心忘照。要对于枯燥无味的东西加以长期训练，让枯燥无味的东西产生无上法喜，那就是人间享乐。法师在此又分析到反复的训练当中有三个反应，第一是觉得好没意思，退心，没有功德福报。第二是长期训练有好大的福报功德非常殊胜不可思议，于是把它惯性化、概念化。这第二种反应是没退心，功德福报都在不知不觉中享受。第三种状况是在枯燥反复的练习当中，自己去突破、超越。我想我对拜佛是产生第二种反应，我希望自己可以在不断的训练下对拜佛的功课产生第三种反应。法师还提醒到学佛就是去感受，去融入那个境界。这也让我想起韩国禅的100%只是去做。在这方面我还是要不断锻练自己投入去做当下所做的事情。

除此之外，海云继梦法师在解说「若任运寂知，则众生圆起」一再强调我们要对眼前境界清楚，不去分别。一个自在、无碍的人对眼前的境界不会去批判好坏，只有接受。六根触六尘境界要接受，这叫接受理论。对任何境界「但受无悔」，有分别批判就会有后悔。接下来，法师在解说「放广任其去住，静鑑见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界」说到心不要执著才能放空、自在，要知道事情的根源、因缘。就是因为我们的心有贪嗔痴，所以我们无法对境界的呈现如实反照。我对这一段的解说是蛮有感觉的。尤其是目前我在学术上遇到的困难，让我对这一句影像较深刻。我却实是过于执著，若我接受了这件事不再去分别just let go，而且抱着学习的心态去面对之正所谓bad situation is good situation，每个发生都是学习那么我就自在了。我真的希望不久的将来，我可以做到这点，不希望自己沮丧颓废下去了！

另一方面，这一章里也提醒了我学佛是人生最大的福报，要培养警觉心珍惜一切善根、福德、因缘。要从佛法中建立健全的人生观，改变我们的人生，过个幸福愉快的人生。我的个性是属于较悲观的，若自己无时无刻都能升起感恩心，一定可以接受每个发生。在这方面还需要多多学习以提升自己的生命品质。我告诉自己必须掏空自己心中的成见与执著，时时刻刻都抱持不知的心，否则是无法有所学习的，加油吧！

杨惜玲合十

[把悲观转成正面思考和正面想法才能提升生命品质]