碧欣《心要法门》讲记第十三章：善用其心 / 第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

《解心》第十三章和第十四章都有提到一个重点，就是善用其心。海云继梦法师点出，“很用心”不等于“会用心”，所以“会用心”其实比“很用心”来得还要重要。

            一直觉得自己是个很用心的人，看了这一章才恍然大悟，自己一直用错心，或者正确来说，是没有善用其心。因为没有智慧，所以无法展现“善用其心”的能力。最近觉得自己被人骗了钱，所以生活得很恐惧、不安，无法把好或不好的境界，转到最理想的地方。这个“最理想的地方”，仿佛变得遥不可及，因为没有般若，一直处在迷雾中，所以才会那么痛苦。

            在这个尘世中修行，“心心作佛无一心而非佛”的普贤行，还有“处处证真而无一尘而非佛国”的普贤境，我发愿继续精进、摸索下去，能够有所超越。

从定课中培养开发智慧的资粮。

碧欣《心要法门》讲记第十二章：感受生命存在的品质 - 心得报告

才那么几天的时间，就经历了人事浩劫，让自己心力交瘁。才刚开始觉得方法慢慢用上的时候，突然就会有特别多的境界来考验你。我的业障一定很深，才会招来那么多的恶缘，这是共业。

            “佛法讲的般若智慧，是说它能够超越对事物的分辨，而去感受到生命的存在。”我没有般若智慧，感受不到生命的存在。我一直尝试在工作和人事上圆融、不对立，当沉默想要避免冲突发生的时候，却被同事说成“怕得罪人而不敢说真话”，心里的那种纠结，真的很不好受。

            “水、火之间隔着一层媒介，那就是共识，水、火关系就变得微妙，而不是水火不容，这就是说人民对生命感受的能力。”我想要和同事交融，试着投入，却处处看到僵持不下的局面。

            来到这里，我觉得很累了，自己的生命能量堵住了。在培养生命正能量、寻找生命价值的这段路途中，脱胎换骨增长般若智慧，还得克服重重障碍和考验。

一切的发生都是不好不坏，都是学习的机会。放下自己才能感受生命的存在。

碧欣《心要法门》讲记第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

“你是我生命中的一部分，我也是你生命中的一部分，我们每一个人都是每一个人生命中的一部分。”是的，境界来到眼前的时候，就知道自己的功夫有多深。

某天早上到了公司后，看到同事坐在自己平时坐着的位子上，嗔厌心随即升起，觉跟在后头，师父的话如当头棒喝！不是吗?当我看同事讨厌的时候，就是我自己讨厌，因为我的对立心很强，才会看人就讨厌。对立要转化为圆融，就要观照，否则，就没有知己的能力。

这一趟人生的学习和修行，实践要持续不断，我努力着，却也有很多时候拨不开眼前的迷雾，自钻牛角尖。一直知道，清明心，在迷雾之后。

继续就一定会到。

碧欣《心要法门》讲记第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

转眼，《解心》来到了第十章《只有那么一件事情》。这一章让我最为受用的，真的就是“只有那么一件事情”。

            海云继梦法师举的例子，都是生活中的事情。煮饭、扫地、诵经、念佛……“你能不能够只有煮饭而没有我？也就是完全融入、投入，这当中没有我也没有煮饭，只有那么一件事情。”我把这些例子，换来自己日常作息的事情：工作时要扮演的不同角色，先向有障碍的事情下手，克服问题的方法，就是“只有那么一件事情”。

            师父解答了，为什么很多人做功课不能融入的原因，就是因为紧张。常讲做功课必须要像玩游戏一样很自在，生活、工作统统应该这样，才会轻松自在，放旷任其去住！我常常遇到的麻烦就是，当遇到没有把握的事情，就会紧张，不知所措，结果不言而喻。

            不断精进、提升，到了那个“忘法又能展现法的”境界，生命的能量就会完全不一样了！

Cut Off Thinking. Just Do It.

           

           

            

碧欣《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在- 心得报告

《生命是总体的存在》，第一个就谈到“即心即佛”，它说我们的生命就是佛，每一个众生都有生命，所以，每一个众生都是佛。如果说我们要觉悟的，是人生宇宙的大道理，那么这个“人生宇宙的大道理”，就是生命的存在。

重点在于，这个生命的存在，不是去认识和记忆，而是要真正去感受和体验。但是，海云继梦法师也说，觉悟生命的存在，绝大多数的人是“不小心”觉悟到的，没办法用文字解释，就只是一种感觉而已。

让我感到疑惑的是，用语言来表达会陷入“语言陷阱”的话，为什么我们还可以从许多名人（比如美学大师蒋勳）那里，听到那么多对生命的感悟和唯美深刻的描述呢？有这样的感受，是因为常常阅读到许多很感人的文章，当中有许多是对生命和死亡体验的描绘，让人感同身受。希望这个疑惑可以获得解答。

            文字是传达讯息的工具，引导你去体会生命的存在。读到感人的文章时，透过文字的传达讯息，感动人的画面自然浮现在脑子里。大家读同样的文章但感受都未必一样。有时我们会感同身受因为和写文章的人有相似的经验。因此对那些文章特别有感受。

碧欣《心要法门》讲记第九章：不要轻易断言 - 心得报告

《解心》第九章《不要轻易断言》再次让我看到，什么叫做佛法生活化。

            “一个自在的人、无碍人的行为是随缘而来的，能高能低，他没有设定标准，他看到任何境界都不会去批判，所以来到他眼前的境界没有好坏，只有接受。而我们对于来到眼前的境界不能接受，只有好坏区别。”这一段话让我有很深的感受。

            最近的生活，工作占了绝大部分的时间，不同因缘下，产生不同的境界。以往面对境界时，很多时候就是抱怨、 埋怨，好像所有的境界都是在跟自己作对。现在，投诉的情况少了，换来的是感恩和接受，而且是“但受无悔”。但同时也要保持觉醒，以免堕入的是“麻木”和“习惯”当中。

            海云继梦法师在很多章节里不断重复和强调，要去感受，融入境界，展现生命的强盛！这些话语，多看多听还不够，还要一次又一次地嵌入心里。

好个但受无悔。继续！

碧欣《心要法门》讲记第八章：执着於行善本身就是恶- 心得报告

《解心》第八章《执着于行善本身就是恶》让我看得津津有味。

       “人对于生活都会去追求最好的，问题是当你想要达到目标的时候，所产生的执着、追求，会给自己造成痛苦和烦恼，这就是我们所讲的罪过。罪过是自己要承担的，佛法告诉我们，应该对于眼前的状况感到满足，若想追求更好的状况，应该随缘。”说得真是太棒了！想起自己一路走来，有过执着的痛苦和烦恼，慢慢地学会了感恩、随缘、不攀缘，这不是消极，因为生活过得还是积极的，自然而然的，很多想要达成的目标或心愿，就“顺其自然”地成了！对于还没有达到的目标，还是抱着一种努力尽力但不强求的心态，转个念头和想法，人生开阔许多！

            这一段生命和生活中，有个影响我很大的老师。除了海云继梦法师的《解心》，这位老师给我的叮咛，让我更加精进。当然，我还是凡夫，还是有执着的时候，但最近发生问题时，会看回去，再自问：事情能够补救吗？如果是已经无法弥补的过错，吸取经验后就要往前看，而不是一直放在心里自责、内疚、惩罚自己，痛苦得连睡觉心都还不安稳。

            学习达到“和谐的统一”，还有“不执着、不刻意，智慧观照”的境界，需要脚踏实地地去实践。

遇缘则是师。一切的发生都是让我们学习的。

碧欣《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德- 心得报告

《解心》第七章《真正成就的功德》有好几段话触动内心。

            “人家礼佛一拜罪灭河沙，自己却是磕破头，罪还未灭，产别就在于你都是在妄想中打滚”。可不是？当前的情况就是如此。人家礼佛我礼佛，但是我是罪遍沙河啊！了解眼前的痛苦是自己制造出来的，不过总是后知后觉，结果伤神费力，情绪影响生活作息和健康。海云继梦法师说的，“因为你并没有正式去进行念佛礼佛所应做的一些基础”，这里指的“一些基础”，我了解到的是法师指出的“准备我们应该具备的条件”，比如良好的品性和修养。

            生活中的困局，是自己为自己设下后跳进去的。“无法躺下来地享受心静、心净，因为你感受不到生命的存在，没有办法享受它”。一道一道优美的风景摆在眼前却无法好好享受投入，这是当前生活的真实写照。

       这一章里面提到的〈心要法门〉本文，不是完全了解透彻，还是回归到去感受它吧！

            回到功课上去培养资粮。

碧欣《心要法门》讲记第五章：真正的感受- 心得报告

最近看了第五章《真正的感受》，隔了一段时间再看《弹灰在佛身》，两者内容有相同的地方，令人拍案叫绝。海云继梦法师说，一个修行人在时间上、空间上他都能粉碎的，不受时间的约束；崇山禅师说，要时常保持这个不知的心，这个清明的心，本体和整个宇宙就能合而为一。

       活在当下的人的特色，就是没有意识形态；保持不知心的人，就是断灭所有的思惟，两者的关系，何其微妙又相吻合啊！

            只是遗憾的是，这个认知还无法根深在日常生活中。生活、生命还无法站在当下这个点上，境界来临时无法捕捉得好。当看到自己的行动力仍然不足的时候，很是懊恼，重新看回自己写的心得，发现问题还是重复，还在轮回受苦，心也跟着无力。这样的感觉，最近尤其强烈，好像迷失了，却一直找不到回家的路。

            觉得人生是苦，制造苦的人，是自己。这是我的业力，就像禅师说的，清明心就像天空中的满月，有时候云把月亮遮盖住了，云散了，月亮又明亮地照耀着大地了。清明心，她总是在那里。

还没到就继续。

碧欣《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

            上一章提到“识性作用”，这一章谈到“心性作用”。识性，更多时候是用在与人相处的时候，属于知识性的东西；心性，更多时候是教我们去除意识形态，回到自己的根本，塑造心灵工程，从本向末。

     从一开始海云继梦法师就不断在强调，要去体验、升华，而不只是知道而已，除了要做到之外，还要能够如实地展现出那种圆满和谐的成就。所以，佛法就训练我们，对于每一个境界要能够充分的反应。我看到自己以前对境界的反应，几乎都是情绪在反应，不清不楚，反应之后又要忏悔，忏悔后又再继续造业。做人的原则，自己预设了太多，结果严以待己，严以待人，才产生那么多的痛苦和烦恼，殊不知，做人的原则只有一个，那就是：圆融。

     师父说，修行的下手处一定有，下手后的关键，就是完全投入。努力的方向，就是走出自己的心灵方程式，找出自己的轨迹，芬芳亮丽就会显现出来！

心若是对于境界是清清楚楚的，自然会有正确的操作。

碧欣《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

因为知道无常，所以看淡。知道很多事情不能强求，只希望家人、身边的人，还有自己，能有个安全稳定的生活。海云继梦法师在第三章提到，如果去追求这样（安全稳定）的生活，那便是一种假相，追求的人就是凡夫。一开始觉得很困惑，想不通，难道追求安全稳定的生活，也有问题？后来慢慢尝试去了解，才明白，那是因为“追求”建立在“有住”上，真正的“无住”，是活在当下，清楚自己当下要做的事，踏踏实实的生活。从生活中就可以看到，吃饭的人还在忙着当“低头族”，有人因为精神疾病无法好好睡一觉，这些都是长久以来累积下来的。

     不过，纯真的自然心体被破坏，长大后变成了社会人。痛苦苦闷，是因为活在别人的期待之下，那是因为从小被灌输的意识形态使然。赫然发现，自己虽然没有孩子，但一直以来却在污染他人的孩子。以前当老师，荼毒孩子的思想，污染侄儿侄女的纯真心和本来面目，将意识形态加诸在他们的身上，真是造业啊！

     继续学习，继续参，继续忏悔，继续精进。

           

           

忏悔过自已所造的业之后，就要通过修正再修正直到恢复我们纯真的心。

碧欣《心要法门》 讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

         在第二章中，师父谈到众生分成三大多数，从“生存者”到“社会人”，再到“边缘人”，发现自己人生的阶段，不同的心境，扮演着不同的角色，而他们的共同点，是人格性不健全。看着师父对这三种人性的分析描述，就看到自己是里面的其中一员，我有生存者的“沉默”，社会人的“扭曲性格和自我作用”。一边了解师父的分析，一边想到身边的人，他们的人性。

            再深入看到《人生的四个阶段》，发现自己停留在“衰退期”和“萧条期”的阶段居多。只是，虽然生活汲汲营营的，不过还是在“衰退期”的时候继续学佛，但是，真正应用在生活上的，还有很多要实践。

            在生命的洪流里，因为执著区分，而丧失了生命的本来面貌，而变成一个扭曲的人。庆幸能够听闻佛法，掌握生命的方向，转迷为悟。

学佛的方向要很明确，才是开始的第一步。

碧欣《心要法门》讲记第1章 心的本然面目 - 心得报告

第一章的解心《心的本然面目》，感觉和之前听DVD的内容有异曲同工之妙。同样让我看到了自己严重的问题，不但不了解自己，还一味地去检讨别人，尤其是对待熟悉的朋友和亲人，更是 蛮不讲理。修行的路真是不简单，只能一再地在被“点醒”后，一再地提醒自己，看回自己的心。

学习“心要法门”，就是要感受到心的本然面目。心是我们的生命，心指导我们的生活，心成就我们人生的种种境界和历练。用心时候也是有的，遇到境界不恐惧，能够淡然面对处之。但是不够，因为更多时候，我是用脑筋了，自我在作祟，因为我执，放不下面子，所以和人的相处摩擦多了，不满多了，争执和冲突也多了。这些问题在这一章看到了。

找回纯真生命的本来面目，就是不间断的功课。

欢喜的做下一次，一再地提醒自己；让心回到本来面目