溢隆《心要法门》讲记第十五章：欣赏生命 /第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

书中提到真妄是追求真理的人常会对立的。尤其是追求真理的心若是太强烈，个人的是非观就很分明。以前，自己会认为对就是对，错就是错。而且很多时候都会认为自己是对的，别人不对。之后，我就开始发觉到为什么我面对的人都会有相同的毛病，渐渐的自己就开始问问自己为什么我会觉得别人不对。之后我发现到他们是我的一面镜子，他们引发了我内在的我。的确当时看到这事实的时候，我很震撼，很辛苦，无法接受自己不足的一面。而如今，有时候遇到一些事情，我很惊讶为什么我不像以前一样作出反应，我知道这些事情并不真实的。

欣赏生命，这功夫还得慢慢地训练，尤其是身为教育工作者的我。在校长的立场要学生们获得好成绩，这对我就已经树立了对立。虽然很多人告诉我做好自己就可以了，问题是我还在调着什么叫做好自己？这段期间就会不停地出现对立的情况，而且还越来越强烈，很多时候都只是看到就过去了，所以都只能事后调整。不过我知道这是一个过程，我必须要有耐心。

书中不断地提起疑情，我也不知道什么是疑情？我只是对自己的感受来做调整，这是我现阶段的修行方法！以往有被撞的感觉会在境界出现时，现在是当自己去看自己身上的感受的变化。

疑情是一个在你生命中 很想知道答案的问题。因为有疑情，所以不断的尝试去寻找这答案。疑情变成了修行的推动力。

溢隆《心要法门》讲记第十三章：善用其心 / 第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

善用其心就是告诉我们自己要怎样转，不管好或不好的境界，统统转到最理想的地方，这就是用心。这段话让我看到自己在保持觉知的时候进入思维，推理，也了解到用所谓的学术，思想，逻辑去推理都是属于污染，因为这一些都是在培养我们把主客给对立起来。

之前对自己所过的生活很不理想，这并不是我想要过的。我所采用的方法就是去其他的地方，因为这个地方无法让我过想过的。渐渐的发现到，自己不断地转换地方，但是并没有所谓我理想的地方，真的很难过！我知道我并不是很有福报能过自己想要的生活，但感到自己的身心不断地受到污染，我深知这样下去我会被扭曲。

在这段时间，我不断地调自己。调自己的想法，调自己的生活态度，调自己的不对，但没有怎样大的效用。原来只要我还是往外找，我不可能找到。我感觉到日子过得很辛苦，身体感到很累，内心也感到很烦躁，但我知道这一切都会过去的。生活上的无常变化真的很美，如果没有这样的无常，我一定还会不断地去追求。最近我发现到要舍下时自我会呈现恐惧，伤感的程度比以往强。如果我还有所谓自己的理想，这种感觉一定还会伴随着我！

放下自己，100%投入生活就是善用其心。

溢隆《心要法门》讲记第十一章：放下吧！进来 /第十二章：感受生命存在的品质 - 心得报告

书中提到花的呈现是因为它已到了生命最旺盛的饱和点，这只不过是一种事相。看到的这些过程都只是有，并不是本体。有些时候，我看到了只是事相（能知）无法看到本体，因为自己延伸出去的境界还很低。虽然在这个时候身体上产生很多的感受，自己也明白这些感受生起是有原因的。我也知道现在面对的是自己内在的缺陷，它的出现是在圆满我生命的本质。但自己还是在分别着内外的境界，无法观照。

刚开始时，自己不断地在打妄念，想让自己进入状况。还好自己察觉到，就立刻回来当下！

这次在书中突然间提到了中道！顿时我陷入了很多问号的状况！这几集的内容都很容易让自己掉入分别的状况。应该讲自己一直不断地在有（对立性的状态）与空（另一个对立性的状态）之间徘徊。所以一提到中道时有与空这两个对立性之间的跳动就看得比较清楚。虽然中道是怎样的，用意是理解不来的，所以书中都只提到行门。

在第十二集提到无住无著，莫摄莫手，是非两忘，所能双绝；斯绝亦绝，般若现前。当看完了这一句后，感到被电到，整个人就停顿在那儿。我无法了解字面上的意思，但就是有感觉！当要去了解这句话时，意识形态就出现。

不过在这段时间，我对自己的身世感到不满。最终我在心里辅导的过程中体会到不是我，还会有谁？当时我真的难受到哭了出来，但在这当儿，我却看到了本体。就是我，就是我，很感谢这是我，我还要什么呢？

本体是无形无相的。我们是透过相来认识本体。

放下自己去感受生命吧！

溢隆《心要法门》讲记第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

十 只有那么一件事情

郑板桥在人生终点时写下人生难得糊涂。那时还很年轻的我看了这套戏后不知道什么意思，现在渐渐的了解。能干的人装不了糊涂，憨厚的人装不了精明。以前就是很喜欢找出别人的缺点，自己认为是为他们好，但万万没发觉到这样的行为却造成痛苦的原因。虽然这种习气还是存在，如果保持觉察力时，可以看到它只在心里出现挣扎。因为书中有说到，我认为的美与他人认为的美并不一样。现象的出现是有因有缘的。

这集突然看到一句闲谈莫论人非。很奇怪的看到这一句就被刺了一箭，因为与人相处时都是讲是非，抱怨埋怨的讲个不停。不过发现到自己身边朋友相聚的话题不再一直围绕着某人的是非，原来大家也渐渐的改变了生命的品质。大家很清楚的明白到就算说烂了嘴，事情不会因这而改变。很佩服他们没有学佛什么的，但却明白这道理，证明大家很用心生活。其实谁是谁非，还无法看得清，但我知道这些所谓的是非里有我学习的机会。

这段时间，因为生活过得很好，希望大家都能感受到，我会联络最亲密切的朋友并与他们分享。有些朋友能感受到，有些朋友觉得不需要。有时候有什么新的体验，我会怕，又有点兴奋，为什么有这样的感受。我会到处问人，我在害怕是否用错了方式。所以我一直会在针对方法上修习下手，我很清楚知道如果方法正确，任何体验都得舍，因为它是不实际的。

这集的最后提到修行不能马虎，若自己不修，不能体会到真正的好。

体验就如人饮水，冷暖自知。一定要实践，你才会知道。

溢隆《心要法门》讲记第九章：不要轻易断言 - 心得报告

九不要轻易断言

因为起心动念有染著，用识性判断好坏，识性生起就有意识形态，所做统统是罪是业。这就是轮回的根源，无法停止这个生起分别的意识，苦也跟着来。以前希望可以有多点福报，日子过得好一点，钱可以多一点，不想过苦的日子。但长大出来工作后，有份稳定的工作，之前的目标已达到，就看到身边的人赚大钱买车买屋结婚，有个人陪应该很幸福。就像大家一样的追求，但有一天，感觉上自己好像在玩游戏，而且是没有结局的游戏！发觉到每个目标达成后，我必须要付上一个代价。在不断地达到目标之后，我感受到我不断地背起代价的包裹。身上的包裹重的让我无法自由的生活。

书中所说要达到无心妄照就是要不断地做与训练，我们要在这做出调整。在这枯燥的反复训练中如何去突破，超越这个已看到的门槛？当看到书中提起不要使用名词，形容词动词等，我心中立刻浮出怎么可能，之后我就笑笑的说，我看到了你！

学佛很强调体验。很多时候无法作出决定是意识在作怪。虽然没有保持觉知的时候会用了识性来判断，但我慢慢要学会接受。以前朋友们叫我放下放下，接受它接受它。我觉得很烦燥，我知道要放下，但怎样放下？接受，接受什么？处于这种状况的时候，我看不到！原来我越用意识去看，越痛苦。当了解到如何无心妄照时，我才知道如何怀着感恩的心去接受！也明白到书中所提到的对任何境界但受无悔。

若任运寂知，则众行圆起。由于追求的圆满还有一个标准，无法感受到每一刻都是新的呈现，是没有得好比较的，无法随缘而来。刚刚与一位法师交谈，了解到人在这一刻可以有善恶之分，但要保持觉知不要执着此善恶。

很好。继续修。

溢隆《心要法门》讲记第八章：执着於行善本身就是恶- 心得报告

八执着于行善就是恶

书中提到，迷悟是一起的，真妄是相对待，这两句话我有一些体会。

在很久以前，很多时候我会自己在内心讲话。那时候内心不断地，很坚决地确定每件事的对与错，还将这些对与错分得很清楚，所以日子过得很像机器人。偶然间，内心深处出现一股力量，这股挣扎的力量让我萌起了生命力，过程是很痛苦的，但是必经的。

在内心生起这股力量让我开始刻意地过反传统的生活。以前认为是对的，该做的我不做；认为是不对的，我却去做。很感谢自己前辈子带来意念的业，因为在无法判断（迷中）做决定，一定是造业受苦。但我却在这一个苦中看到对中的不对，不对中的对。当时我真的很迷惑，这世间是否有对错，为什么我看不透，内心摇晃得很！最近，我看到内心生起的感受，察觉它的变化，而在这个变化中我看到自己的分别心如何的生起！有时候内心出现一种感觉，很震撼的感觉，之后就出现清凉的感觉，内心不断涌出喜悦感！但这并不是最终目标，这是不过是一种现象，因为我体会到正确认知的重要性。

虽然有一个目标是一种我的显现，但是我们要的不是这个目标，而是在迈向这目标的过程中所遇到的。我们每每遇到的人事物，是被恩赐的。一旦有了所谓的分别心，我们却错过了，我们被蒙蔽了，所以我们是不会达到目标的。追求最好并不是什么问题，问题在于所产生的执著所造成的痛苦和烦恼是否能看得清？当我们真正的从这一连串的过程学习到看破（正确的认知），我们才有能力将我们所定下的目标给放下，这时我们才真正的达到！我们也能理解为何古师大德说什么看山看水的境界！

我们无法感恩我们的因缘，是分别心这个元素！而我们却也要感恩我们的这个分别心，因为它是成就我们的因素。之前，我看到谁说要感恩这种那种人，因为他什么什么你，想起就觉得恶心。现在才理解到。所以要能会接受自己的业。何谓接受它？来时就来吧，走时也请吧！

Cut Off Thinking。回到当下。

溢隆《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德- 心得报告

七真正成就的公德

以前对禅修这门功夫很有兴趣，就去打个静七。痛到走路都一拐一拐扶着墙壁，法师开示时所讲的都不明白，玄之又玄，那时开始对北传有个印象就是我的语法不好，无法了解这些法，就转向南传。果然，一到南传休习禅学时，很快就上手。之后也许是自己的因缘，我又在接触了另外的一种禅法，感觉上更加的容易进入状况。之后自己才发现到，不是我对这种那些的方法有慧根，而是因为这一些日子以来，我从这个方法进入了基础，所以很快理解了。以前听不明白的，或当时觉得不重要的点，却看得很清楚。

学习并不是要跟谁某人说这种法门好就去修，不好就觉得不要浪费时间去学了。修行是去实践后才知道的，有时候得用上很多次的失败才看到法。我并不可以称这为失败，它只不过是一种经验。很多时候我们重做一件事时，我们会用之前的经验来比较，这就生起了对立心，有了我，还能悟些什么？所以什么水中月，镜中像就算出现，我们多不可能留意。因为我们还不能照体独立，物我皆如。

一位同修曾与我分享休息的心得，我发自于内心的赞叹其精进。我看见其实修的信心，我也知道只要我用正确的方法，我一定会达到最终目标。这位同修告诉我不是最终目标，其实大家都只不过是迷路了。

很多时候，我们会打妄念。其实什么才是打妄念呢？是不是有念想起就是妄念？以现在我的阶段，我知道要看到五蕴的变化，当看清了五蕴，我们才知道该怎样做！我察觉到可以说是经常意识一生起，由于看不清五蕴变化，以为这是我的妄念，就不断地开始再造业，不是被它拉着走，越想越多（贪），就是懊恼为什么（嗔）。它生起时，一定会有灭去的时候。刻意去经营，书中说叫作攀缘。

无智亦无得，我就突然就的糖与水。当糖未放入水之前，糖是糖，水是水。当糖放入水后，凡夫看到的是糖不见了，糖溶入水中。他们会说糖不见了，水变了糖水。也有学佛的人会说水没有变，糖还在，但我们却无法从水中捞出糖来。如果我们还执著于糖啊水啊的，就只是会自寻烦恼。当一个人能融入自己的生命里，就没有所谓的我，即没有所谓的我，就是普贤境界。

很好，继续参。

溢隆《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在- 心得报告

六生命是总体的存在

书中所提出的两个极端偏差即推理误谬与语言的陷阱都是让我们在体悟法的障碍。以一贯性用意识形态的方式，由于大脑是以逻辑来推理假设，有限的经历无法做出正确判断。而语言也是一种无法完全的表达内心的真正状态，所表达出来的只是内心的重点，但仅只是一部分。

有一次我与一位同修交谈，每与他交流心得时，我就会往自己的经验作比较。在那个时候，我就不断地想讨教更加细微的详情。突然间他说出了一个比喻后，我就发不出声了，只有心存喜悦的微笑。原来这就是书中所谓的我与无我，陷阱。

在自己的内心觉得觉悟一定有感觉的，而且是要强烈的，因为这样才能有震撼感。内心已有着所谓的我，是无法觉悟的，因为想要的已有了我。而要与不要都有我。书中所觉悟是在不小心的，这不小心是有特殊的意思，真的是唯证者方知，更无法表达出来的，因为表达出来的都比较接近而已。

存在的现象，这个部分是要我们自己去体会的。就算别人怎样说这样讲，我们就只是能用意识来想象，生命是无法想象，只能体会与感受。

语言只是讯息的传达，证道是要靠自己的修行。

溢隆《心要法门》讲记 第五章：真正的感受-心得报告

书中提到学佛的人经常要找个具体的东西。要找这些具体的东西是因为还有对立的心，比较的心。我曾进行一个游戏，这游戏分为两个阶段，第一个阶段是追求。玩家可以用尽方法达到自己想要的地位，所以有些玩家达到最高的，没有任何人没有获得地位。当进入第二个阶段时，他们要保持自己的地位。由于地位都被封在手脚头，一动就地位不保。有些玩家由于动了，所以顿时没有地位。当这群人分享时，有的感到很失败很羞耻；不过有人却说当地位不保时，当下觉得很轻松。他们明白到奋斗不是这些具体的东西，而是过程所学到如何让生命本身的奋斗与成长。

对于以前我会埋怨为何自己会这样那样，对自己的遭遇感到不满，甚至我还期望有能重来的机会。我要的没有，我不要的却发生了。很多时候我会问为什么是我，虽然我知道不是我还能是谁，但心里还无法接受。现在我了解到与生俱来这词汇，这个因缘重组和合坏去是前辈子所造的善恶业。我也认同是求之不得，弃之不离的。

时间是人类除了上帝之外的最大骗子。是啊，我们何不曾被骗过。小的时候，我们乐哉悠哉的生活；年少时我们不知天高地厚的认为不幸不会发生在我身上。入世时，我们凭着有活力不断的打拚追求，认为这是最佳时期；年老时，我们才懂事，但却力不从心。很多时候，我们会觉得自己命不该绝，觉得哎呀，这件事，明天还可以做，所以我们来拖延，之后又后悔为什么当初不完成它？时间它也让人们掉入过去与未来的陷阱。学佛人执著于当下那个点，执著于文字上的解脱。

我现在知道自己用一个标准来扭去自己，我一直认为自己是一位老师，要注意自己的威仪，形象，这一些东西让我喘不过气来。所以我现在肯定并确定自己处于迷现量的状态，我不清楚现前的状态的不断造业，所以这些日子过得很苦，但我却甘心。我知道要有正确的观念，是以佛法为标准，不是以自己的想法。

一尘不染是指六尘境界不会烦恼到我们。当六根接触六尘时能觉知到；当我们不了解，含糊笼统地取或舍都不对，因为我们对自己的情境没有弄清楚。有一次我接触到一位十戒女，与她聊了一段话。有一个很特别的情况，我张开嘴巴要讲话，但我发不出声，之后我与她俩人就笑了，她称这叫法喜！我知道自己当时处于未知。

不染是指没有意识形态的污染。任何时候都处在清清楚楚的状况，没有执着于好坏就能随缘自在也。

溢隆《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

我明白到为何传闻法师一直不断地强调上解心的行者要配合公案禅的知才能达到一定的效果。经过了第二次的小参，我比较明白什么是不知的心！也因为这不知的心，我才比较了解这第三章的内容。

在十大愿王提到理性的功能作用，而在这里更深入的解剖脑筋的理性是非常的狭窄。我们常用理性里讲道理，但往往有很多时候道理是讲不通的。之后就讲天理，也还是行不通；最后就讲因果。我身边有一位长辈，大家都非常的讨厌她。今天大家又谈起了她，有人就说找人教训教训她。我就说不必的，天自然会收拾她。但是大家觉得要等天收拾恐怕要等很久，我就再说一句，如果我们找人收拾她，恐怕下一世我们还是要还给她。虽大家都不了解因果，可是却认同它的存在。我们用理性来判断时，只是以现有的资料和所认知的范围作相对的比较。但对于无法认知的范围，我们却无法作出判断。

书中提出变化是一种矛盾，但只有在矛盾中才能显现出生命力的存在，生命的美感在会出现。如果一个人的生活每天都一成不变，简直就和机器人没两样。以前我剪头发时，我只告诉理发师剪短就可以了，剪好后我也不会在意剪得好不好看，反正怎样剪我都是会梳同一种发型。而最近我突然间染发，之后还想要剪更潮流的发型，要剃字在头上那种，大家都吓了一跳，我也对我这个举动觉得很奇异！而在这个举动里，我感受到内心里的对立 。

最近我的生活很大的改变，因为我一直用大多数的时间在上网，玩游戏，一放工回家就坐在电脑前面，上班就想快点回家！这样的日子过了大约三个星期，我也厌倦了这样的生活，所以游戏的生活就到此段落，它也许会从来，不过现在是停止的时候。我并不是刻意控制自己去结束这种生活，而是自己自然的会去做，也许这就是法师所说的觉性起来了，潜意识无法发挥了。更或许我就是边缘人，将我的生活换成另一种趋势。

人真正的障碍在于意识形态的形成，而意识形态是一种相续心。身为一位教育工作者，我感觉到我不断地在破坏孩子们的生命的本然现象。之后小参后，我发现到当我在问学生一个问题时，学生们竟然不敢回答，一直在想对的答案。我就告诉他们，不必想这么久，你们想到什么就告诉我，我没有说要对的答案，我想了解你们知道多少！有时我为了让孩子们面对自己，我问对，错和不知道的时候要叫他们关上眼睛举手，因为大家都看不到，不怕别人知道自己的答案是错的。我看到的是孩子们一个个无法显现出生命感，年纪这么小就被意识形态给约束。

我很清楚看到这些所谓的意识形态如何令我丧失了自己的本来面目，因为我还是活在别人的期待下。当我在进行小参时，我感受并体会到刹那间的意识形态的中断（未知），之后内心身体感到酸溜溜的。法师说这是以现代人的讲法这种感觉是身体的记忆。

Don’t know. Only Don’t know. Go Straight.

溢隆《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

很奇怪，这一集明白知道，但不知要怎样的写！应该是法师所提到的对事情只有知道，没有体会！要不然就是想到这件事情，却看到自己有对立心；想到那件事，却看到自己往外看！感觉上自己执取着空，心中的对立心，内心的假相。

法师提到修行要有下手处，关键就在完全投入！前阵子，我尝试用另一种方式。我想看看自己的程度到达那里，也想了解是否这样我会比较清楚自己的心灵方程式。我很欣慰自己还能往修行的方向走，不过很明显的是整个人的专注力很弱，觉性很难升起，没有所谓的生命感（矛盾），是要用时间慢慢的调整。由于现在开始继续做功课，内心的感受不会像以往这样的强烈波动，想到要拜忏就去拜忏，要禅修就禅修，要睡觉就睡觉没有这么多的想法！感觉心有被石头压下去，这和要去小参的心情一样！

我发现到在修习的过程中，有时候会感到我到底修些什么？我这样修对吗？这个时候，相信很多人都会改变修习的方式。之前自己会认为这样的自己退步了或进步了，而现在我才明白这只不过是一种过程，没有所谓的对与错！我只不过改变自己的轨道，之前偏离了，现在纠正回来！学佛应该打开心量先接纳，接纳后要求证，求证后要知道什么该修正，什么该放下，不是一味的拒绝，也不是盲目地投入一些无聊的修行！

培养资粮，从定课开始。太多想法时，提醒自己Cut Off  Thinking, Just Do It!

溢隆《心要法门》 讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

近来自己察觉到情绪的波动很强烈，而且还是无法扭转的地步。至上两个星期检验出自己有147的高血压后，差不多可以说是泻了两个星期的肚子，心脏隐隐约约感到不舒服，身体很容易热这些状况，自己又再度思考，为何自己会这么不自爱！

其实健康亮起红灯并不见得是一件坏事，我反觉得很庆幸。这件事提醒了我已透支了福报，不该享乐了！而这一次，书中提出的生命循环的四个阶段让我更加的了解到自己现在应该如何生活。

我看到自己曾经经历过这四个阶段，衰退期、萧条期、复醒期和繁荣期。处于衰退期的人就只有一个特征就是忙！当时的我就只是忙于如何赚钱来生活，没有做就没有收入。而我的家人现在还是处于这个阶段，他们还会投机取巧的赚取不正当的钱，看在自己的眼里，他们都不断地不停地消耗自己的福报。现在的日子已经过得比以前更辛苦了，但是还不自觉！

进入萧条期的人，都会想偷偷的占便宜，但已没有福报了，所以一偷就被抓。最终会看破并感叹人生实在不能这样，应好好做人。曾经我会在工作时间和利用公司的财产来处理自己的私事，还声称这是员工的福利。之后久而久之发现到为何几乎每一次做这些偷鸡摸狗的事时都会被发现，内心感到羞耻紧张不安。我问自己为何过得这么辛苦，为何感觉到自己好像是个贼！当时的我只想能省则省，一分就一分，对钱越来越敏感，就只是想身上能存到一笔钱。有时候哪怕要买点东西或食物也要考虑价钱，而且十仙也不肯捐给别人，因为更认为自己比别人更需要钱。

复醒期的人开始时遇到的老板都是铁公鸡，虽被压榨剥削但却会很甘心。之后就会拼命的还债，若稍有积蓄，都会基于某些事而煲汤；最后开始认真行善，对生命的改造有所体会。07年刚开始出来工作时，很不认同自己的上司，就不断地转地方，但是万万没想到每转一次，遇到的上司越不可理喻。渐渐的发现，上司并不需要我们的认同，而是要认同自己。之前的日子，就算储存了一笔钱，家人都会来向我借钱，往往日子都会过得很辛苦，每每都会发现自己面临经济透支。最后发现到并没有如自己所意的生活了好几年，还好看到用自己的方式来过日子也好不了多少，就开始不再只是会看到自己的过日子。既然存蓄起来的钱都会BURN掉，倒不如将它捐出去。之前有一次自己真的没有这笔钱，但是还是答应了要赞助。虽然想了很多方法，也烦了一段时间，突然间获得两个月花红，和一笔横财，就大捐特捐，心总觉得这笔钱不是我独有的！

繁荣期的人做什么都很顺，工作认真戆直，大家都当他是宝。这时我就想起当时大学一出来时，大家都当我是宝，很疼惜我，有什么好吃的都会给我，当然别人有事相求我一定不会拒绝。最深刻的一次就是有同事欺负我，我也觉得很委屈，但有一位同事得知此事后就为我出头。看来这一次的事件后，我又从新开始进入衰退期。

以往我都生活在身体上也就是眼睛看的，耳朵听的，鼻子嗅的，舌头尝的，身体触到的和意识到的去分辨好坏，善恶，黑白等，所以自己的人格已渐渐被扭曲，失去了自己本来面目。

书上提到世上有三种人，社会人，边缘人和生存者。自己是哪一种人是没有对与错，但是只怕自己因为社会的状况而扭曲自己的人性。

生存者是占了社会中的大部分，他们只要默默的生活，对社会没有什么意见，不企求天降横财，也不望天降横祸什么的。他们对社会起不了什么特别的作用，也不会有破坏的力量，只会跟着潮流走。

而社会人就不同，这类人会朝正面发展，积极，努力想要成就，做任何事都想成为最杰出的人。但这种人很难成功，因为社会竞争太激烈。由于常处于竞争，渐渐产生得失心，生活会变成紧张，有压迫，当社会人一再的调适去适应这种生活，虽是正面发展，但却被扭曲了。所以当我们看到有偷工减料，贪污，斗争的事，这就是已被扭曲的现象。

第三种类的人，就是最近这几年很频密的出现在新闻上的边缘人。他看不惯社会人的生活方式，也不耻于社会人把人性给扭曲，所以他要标新立异，故意采取违反社会趋势的行为。这种人有一个特点，他们只停留在某个阶段，他们也不一定是不好的人，虽然大部分是采取跟社会反方向的行为，这叫做负向。我就是这一种人，当每个人反对时，我就赞同。但反对有反对的准则，不是说边缘人就只会反对，我觉得这只不过有多一个选择；就像买了屋子住了一段时间后，就换其他屋子住。和别人的生活方式格格不入，我本人不是刻意显示自己与别人不同，只是不想这样跟着别人的步伐生活，每个人有自己要的人生。好的边缘人只是在享受生命，过自己的生活，而坏的边缘人机会伤害别人，他们会认为不能流芳百世，何妨遗臭万年。社会人与边缘人的分别是边缘人会开始掀起反潮流活动，当这反潮流的活动已逐渐演变成潮流时，再参与者活动的人不再是边缘人，而是社会人。

过去就让他过去。把握现在的拥有，珍惜生命，让自己朝向圆满人生。

溢隆《心要法门》讲记第一章 心的本然面目 - 心得报告

这几年以来，我都会到仁嘉隆东禅寺。去那儿观赏花灯并不是我的真正目的，我去那儿是为了在佛舍利前求签。这几年以来，这些签都为我学佛路程上给于帮助。

就去年我求如何学佛，签是这样的：坐破蒲团不用功，何时及第悟心空，直是一番齐着力，桃花三月看飞红。之前还处于的一些人生起落，当求到此签时，我才恍然大悟自己并不是很用功，以为自己在家独修就可以了。之后就在三月的时候参加了行者培训营，开始明白生活可以过得很开心的。

而今年，我再次向佛舍利求签，这次我求的是当面对到问题时，我该以什么心态面对？而求到的签是：手携刀尺走诸方，线去针来日日忙，尽量别人长与短，自家长短几时量？当时我很感动，原来一直以来自己的苦恼都来自于这个原因。

书上提到心要讲的是心正，即调整观念，后行为也正。在求到此签前，我都知道自己有缺点，我也想改正过来，但就是找不到下手处，这证明了我还是用脑筋来想。

有一段时间，我每晚禅修后才入睡。因为禅修后精神有很饱满的感觉，所以躺在床上还没想睡。这时候自己的脑筋开工了，它要我去想东西，发床上的白日梦。心智强时，我还记得老师告诉我发白日梦会费很多能量，教我如何保持觉知。果然第二天起来很精神，不会赖床。反之，如果我没有保持觉知的并不断幻想，第二天早上醒来身心都很疲惫，结界与其他的功课也无法用心完成。所以书中提到：起心动念，无不是业，无不是罪；与起心动念，举手投足，无非普贤大行是在于能否掌握到自己的心！

之前的确有像书中所提到的瓶颈状态，在这种情况出现时，真的无法前进。而我看过一剧戏，有一位习武者遇到瓶颈时，他要懒下来时，有人告诉他一定要坚持，一定会Up Level的。有好几次自己也遇到这样的情景，就照板的画葫芦，但结果并不是像戏一样！我的观点学佛就是往前冲，并没有想到退两步。在行者二的迷宫游戏，我知道路线一定有往后退，但不知往后退是养精蓄锐。

我要坚持，每一天都要有一段时间给自己静修。我理解到修行是在生活中，但散乱的心如何观到自己的心？有很多次自己感受到习气在唆使自己去休息，这么累了，也修不出什么；在这些地方怎样静修等借口。我也认同，但是我觉得至少要保持觉知为什么我会这么累，为什么我认为这里不能静修？

年十四晚上，我去想我干妈拜年，但她已入睡，我不想干扰她，那我与其他的表哥和舅舅谈天。谈到现代人的生活作息时，表哥骂我是傻人，可以睡迟点不要偏偏这么早起身？我就是认为有时候要与朋友见面，很夜睡，但也不是天天见，天天迟醒（我的迟醒是八点后，十点已经过份，一点离谱）我个人观察到过一天这样的生活，我要用几天的时间来调整，所以我很怕出来吉隆坡。我觉得很奇怪为什么周末比起我周日工作天还累！所以书中提到，佛陀是从不正常的生活变成正常的生活；从不正常的人生变成正常的人生；从不正常的人变成正常的人。很多社会现象是颠倒的，不是大家都这样做就是对的。很多人都能保持纯真的心，但是很多人却选择做一样的事！会到

修行是修正观念，观念正确，行为正确，生活就自在。不必在乎他人的想法。仁嘉隆东禅寺。去那儿观赏花灯并不是我的真正目的，我去那儿是为了在佛舍利前求签。这几年以来，这些签都为我学佛路程上给于帮助。

就去年我求如何学佛，签是这样的：坐破蒲团不用功，何时及第悟心空，直是一番齐着力，桃花三月看飞红。之前还处于的一些人生起落，当求到此签时，我才恍然大悟自己并不是很用功，以为自己在家独修就可以了。之后就在三月的时候参加了行者培训营，开始明白生活可以过得很开心的。

而今年，我再次向佛舍利求签，这次我求的是当面对到问题时，我该以什么心态面对？而求到的签是：手携刀尺走诸方，线去针来日日忙，尽量别人长与短，自家长短几时量？当时我很感动，原来一直以来自己的苦恼都来自于这个原因。

书上提到心要讲的是心正，即调整观念，后行为也正。在求到此签前，我都知道自己有缺点，我也想改正过来，但就是找不到下手处，这证明了我还是用脑筋来想。

有一段时间，我每晚禅修后才入睡。因为禅修后精神有很饱满的感觉，所以躺在床上还没想睡。这时候自己的脑筋开工了，它要我去想东西，发床上的白日梦。心智强时，我还记得老师告诉我发白日梦会费很多能量，教我如何保持觉知。果然第二天起来很精神，不会赖床。反之，如果我没有保持觉知的并不断幻想，第二天早上醒来身心都很疲惫，结界与其他的功课也无法用心完成。所以书中提到：起心动念，无不是业，无不是罪；与起心动念，举手投足，无非普贤大行是在于能否掌握到自己的心！

之前的确有像书中所提到的瓶颈状态，在这种情况出现时，真的无法前进。而我看过一剧戏，有一位习武者遇到瓶颈时，他要懒下来时，有人告诉他一定要坚持，一定会Up Level的。有好几次自己也遇到这样的情景，就照板的画葫芦，但结果并不是像戏一样！我的观点学佛就是往前冲，并没有想到退两步。在行者二的迷宫游戏，我知道路线一定有往后退，但不知往后退是养精蓄锐。

我要坚持，每一天都要有一段时间给自己静修。我理解到修行是在生活中，但散乱的心如何观到自己的心？有很多次自己感受到习气在唆使自己去休息，这么累了，也修不出什么；在这些地方怎样静修等借口。我也认同，但是我觉得至少要保持觉知为什么我会这么累，为什么我认为这里不能静修？

年十四晚上，我去想我干妈拜年，但她已入睡，我不想干扰她，那我与其他的表哥和舅舅谈天。谈到现代人的生活作息时，表哥骂我是傻人，可以睡迟点不要偏偏这么早起身？我就是认为有时候要与朋友见面，很夜睡，但也不是天天见，天天迟醒（我的迟醒是八点后，十