燕如《心要法门》讲记第五章：真正的感受- 心得报告

为什么这么努力去拼就是得不到公平的对待？

为什么与家人就是不能和睦相处反而与外人却相处愉快？

为什么男的一表人材，事业有成，女的貌美温柔，贤良淑慧，却遇人不淑，情感波折重重？

为什么自己的孩子生出来就身有缺陷，而不像其他孩子健全活泼？

为什么生活规律正常，饮食健康，却会得到疾病缠身？

为什么这么倒霉的事就是让我遇上？

人生里有好多的不如意，都围绕着为什么？我们都疑惑也不明白这是为什么？

假如这些为什么，要自己给一个解释的话它就是因果，前世所造，今世来受，今世所造，下世来受，这一切都是生生世世。尽管许多民众都爱求于济公活佛可以画龙点睛把我们的灾难化解。但是，业力的力量仅会是那么薄弱，它其实就是。。不是不报，而是时辰未到，不管好的坏的都是求之不得，弃之不离。

心中一直控诉为什么会是“我”，那个是不真的我所制造了种种的贪，嗔，痴，因此轮廻在迷现量则惑苦纷然，这一切的伸延是来自于身与心，是五蕴和合而成。色身是由水，火，土，风组合，然而心理的质素是由受，想，行，识组合，这两种组合再组合和合一起就等于生命！因为如此这个“我” 身与心在生命里所触，所做，所为，所想的行为都连续着无穷的业力，这一切的错综复杂的业力在与因缘成熟的结合下都会带来惑苦纷然。要化解这些障碍唯有时时刻刻确定清楚当下的意识或者是说心境的起伏，用智慧活出生命，脱离五蕴困扰，这样的转变不就是所谓的“五蕴皆空”了吗？

记得在十大愿王里海云继梦师父曾提到“永恒在瞬间里，永恒在我当下一念，活在当下就活在永恒。永恒在瞬间里慢慢的去体验，不是不可思议它真的很简单，只因我们凡人脑筋太复杂，所以找不到，活在虚幻里业力太深重” 。这所说的好比当五蕴碰上外来的诱惑或对立，它所带来的一连串情绪及情执反应，都是因为凡人习惯性把“心”往外攀还有脑袋产生的无数念头，这一切的境界，对我来说其实都是在让我们去体悟真性。体验向内心观照，转化层出不穷的念头，当下一念没有我执，没有过去也没有未来，这一念就是永恒在瞬间里  。。它就如是

还有真的我与不真的我之分，又怎能证入无我呢？

燕如《心要法门》讲记第八章：执着於行善本身就是恶- 心得报告

人生就是这么的矛盾，接受着无数的真相，但又会带着怀疑心去找寻真相里的真相，在佛学里真相是要深入去体悟，去深层探索，它不带任何识性所要的答案，所以像我这种偏爱逻辑性思考的人，遇上了内涵丰富的佛法，那一路以来的正常思维就起了冲突而让我一度觉得学佛像是个傻蛋，因为不要用大脑！这真莫名其妙啊！但，被佛学慢慢熏陶的日子里，才知觉自己迷失了。。

人，是古灵精怪的，所以世上充满着各式各样的人有喧哗型，沉默型，狡猾型，正直型等等，这种种种类都是我们发达的识性去做了分别，这一些各式各样的人，当我们有缘遇上，可以肯定的是各样烦恼也在往我们生活中增添，不论它是好或坏或者转个角度去欣赏当烦恼这东西升起时相对的智慧也渐渐升起，它就是那么一体的。。。这感受恰巧像最近发生在工作上，说起来也不知怎的？本来也不属於在我工作范围内，也牛头不对马嘴的，但，偏偏它就是落在我手中并且不容易处理，像这种发生也不是偶然而已，曾经怀疑是否人善一定就会被欺负或者这是要归于因果促使的呢？这种想法的出现让我自然的就跌入了痛苦，当下却没想去接受它，惯例的只专心去排斥自已所不爱的，也一直认为麻烦就偏爱找上门，然而当这些不平衡的情绪清醒过后，发现麻烦与痛苦这东西一直在考验我这狭窄的心，知道痛苦为何就是要掉入痛苦挣扎中？那是因为爱逃避，因为不能打开心量去接受这些逆境，跨越逆境。。。这情况就如若求真去妄，如避影以劳形。修行让我学习如实面对种种相的对立，生命的容量含着苦与乐，让它并肩融入生命，如如的修行，其实它正酝酿着无限智慧！学习当下感恩麻烦，痛苦，逆境的出现，它里面包涵是丰富多彩的。

顺利，快乐，顺境也应感恩。一切发生都是佛菩萨的示现，从发生中成长，活出生命感和价值。遇到事情就接受它，面对它，解决它，而后放下它！

燕如《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德- 心得报告

佛法所讲的是真实的，而不是照我们说的话，我们的心境到那里，我们的成就也到那里。然，转个念头把这段话来了个突发奇想。。。现在的我不知此心，那我是不是不知佛？我不知此心在那里，那此时此刻我是个无心佛了，刻刻坦然，融合与生命对照，刻刻都是佛生自在。

在这一章里，感受到很对味的一番话“学大乘佛法的人有个特色，都从祖师禅下手，一直参话头！祖师都这样交待，你也照这样参，可是你会发觉自己参得莫名奇妙。人家参[唸佛是谁]？我也是参[唸佛是谁]？但是再怎么想总是觉得不对，这句话我有答案啊！就是我在唸！否则又是谁唸呢？人家问是嘴巴唸或是心唸？当然是嘴巴唸！更深来讲心唸也没错，不管怎么讲，最后总是会弄出答案。若告诉你弄这些答案是不对的，你又会疑问到底是要你做什么？

对，我到底在搞什么？这也是自己所遇到的状况， 学佛遇到瓶颈，跨不过去，真的让我感到无所适从，有与无，是与否，在学佛都是渗透着无边无际，以一惯思维去摸索我觉的很沉重，想要抓住它的含意，但是越抓越不明白？如抓住了，[然有證有知，则慧日沈没於有地]。就像镜中像，水中月，如我在那里狂抓，那是在我执狂抓。看着自己的影子，它是如此的与我形影相随，不离不弃，然而我却抓不住它。。我想，唯有放下它，才是真的抓住了，心在感受这生命与我存在。

因为有依，我们的记性会变得非常弱。脑袋传来了另一个字眼 -- 框，人的识性通常都很活跃去做分辨，分辨后就去储存，在日常生活中自然而然就依靠这些所收集的资料过活，久而之久识性就越来越发达，一层一层的资料塞满了脑库，产生了许多以为是的，但其实这些满满的资料杂讯已慢慢框起来住在我们的清明心，记性因此而变的死记硬背，干扰了心量的活动空间。一万个人的出现都非要用电脑程序才能妥当记录，而无依的人一万个人出现都记得起来，识性发达的人听了都笑这没根据，然，学佛这学问只有真心感受， 心的频率上它是没有空间阻碍，没有时间约束，心能够相应在此境界。唯心念念不离修行，种种事物都是不可思议！

心佛众生三无差别，若无心则何来觉醒？更妄论成佛作祖。修心就要放下意识形态。

燕如《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实- 心得报告

进入解心让我体会到以意识形态去理解里面的词汇，真的让我的脑袋很“涨”，这是因为脑里系统已被设定一板一眼的理性知识而導致产生许许多多的不知道。不知道如何消化。。。但是，“不知道”对我个人的理解这现象就是本来的样子，是[寂]。“不知道” 显现出来是它的本然现象包括了性德的作用，在这里面提到性相寂然，包含德用，开始从本体上讲出来，这个作用该摄内外，能广能深，性也好，相也好，这本来的面目，它一发挥作用的时候，能伸能缩，向外非常的广泛，能穷尽一切万法；向内它非常深邃，无幽不造，无微不察，这才叫做该摄内外，能广能深，这是心体发挥作用的时候。这一段文句，我不全然的明白似懂非懂的又不经意把自已锁在意识形态里面去了，这样的反反复复的检讨自已的思维，让我发觉一些改变，比如说当面对一些境界显现，心里头会告诉自已不要让主观意识伸延及坚持所谓的原则，它是可以轻松放下的。。。

像最近，刚到一间新公司上班，然而在一个毫无预测的某一天，上司告诉我要委派一项任务并且要我马上出发到外地!! 本能反应当然非常不愿意，而且马上回应上司：（一）我才加入公司一星期，这样的安排让我好为难也很压力（二）一定要我去吗？我可否拒绝（三）当初所确定的职位与这项任务的实际职位，完全是两码事。这些的因素以及突然间的发生而且在时间上是如此的紧凑!! 我的心确实是难以接受，面对自已的情绪，它是如此的讨厌，担心，困扰，种种杂念围困着自已，简单的说就是“好烦恼”，随后冷静了下来同时也尝试调适自已的情绪状况，这时候心里告诉自已就如实就去面对吧，不要想太多。。。直到上司再和我详谈，那时候她以一些物质上的诱惑还有说一些好听的话势必的一定要把我说服，这反而让我醒觉她口中说的这一切，都是假相，无常的。所以。。后来我就接受这项任务也提醒自已不如坦然去面对它，老老实实，踏踏实实把这世间法如实修行。虽然，这项任务就只有短短的两天一夜，显现的许多事相，一个个的境界，面对这些发生观察到自已的退缩，害怕，要处理这些病态，对正下药，真的只有清清楚楚面对无常变幻，并以正确的态度处理，生命力它自然就会如此展开。

佛法告诉我们要能广能深，该摄内外，为什么面对境界时却又缩头缩尾无法面对？这是因为你不能憋开胸怀去面对现实的社会。然后去接纳它，我们必须先接纳，然后再加以改进。

憋开我执，扩展胸怀，坦然自若面对境界来临。接纳逆境它何尝不就是在逆转中。逆境与逆转不就都是不生不灭。

一切的发生都是因缘具足，只有坦然接受，才能做出好的应对方法，让事情圆满解决。记得，不为发生作反应，只为目标作行动！

燕如《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则- 心得报告

大部分的人都说我是个理性的人，无论对着家人，情人或朋友都爱把道理向他们说的头头是道，理直气壮，这样的惯性在工作上当然也是如此的爱把黑白是非都有条理的一一分析，哪里是错，哪里是对。这种的习性造就了死板的生活频率，此外，因为只框在道理的音符，所以让人觉得自己是如此的闷，甚至同事对我的评语是：太过严肃还有太过认真！并且劝解不要太过注重程序，程序只是一个引导不要太过執着，对于他们的见解，反而让我察觉到大部分的人对自己或他人的事情，往往都只是以得过且过的心态来草草了事，因此认为自己讲道理依程序，只不过是为了把对与错放在一个平衡点，没有问题呀。但，无可否认的是自己这样的坚持，執着的讲道理也间接造成了很多尖角的出现。在公事上与同事的硬梆关系，连上司都要转个弯暗示自己做人有时需要放点“人情味”，这样才能把事情弄的两全其美，皆大欢喜。。。反思了这番话觉得自己真像颗硬石头，没有感情的，因此慢慢的把这问题做出了调整，经过这样的一些改变让我发现“人情味”是足以增加自己的人缘关系，但同时也产生了矛盾，像遇上较复杂的事情，心里就重复检讨该坚持道理吗？还是该有人情味呢？

识性的发达，把该有的判断力都分辨不清，所有的相都让自己的心不知所措。每每口里说的道理都是为了可以摆正那些滋事的人，然而读了这一段文把我一惯所坚持的道理，所坚持的对与错都一一敲醒！那就是，[整个生活环境里有些道理是讲不通的，那就要讲[天理]了，天理若再讲不通那只能讲[因果]，从道理，天理到因果，可以发现脑筋的理性是非常的狭隘]，另外。。[人生宇宙间最高的，穷尽的真理，它已经超越我们脑筋的范围了，不是理性所能判断的]。（这时后让我联想起在23-3-2013上的初级公案襌，自己就对自己做了一个练习，问了一句：什么是道理？。。随后在地上打了一下，就这么一刻脑里不去想答案。。但过后又起了思维，原来自己一路以来的大道理，都捆绑着很多自我而钻进了牛角尖。。）这都是六根相依六塵相随所制造的烦恼，记得在十大愿王里对海云继梦师父所说的：“我们用大脑里面的通通没有用，生命的东西不能用大脑”，当时对这一段话起了很多的烦恼，所以呢，就告诉自己要避免把事情想的太复杂化，但问题盘绕在心中产生了疑问：那我的大脑要拿来干啥？？直到在这第三章的解心，读到了一段段涵义非常的句子，对大脑与生命的矛盾，有了进一步的认识，例如：

~ 不发展识性不是叫我们做一个呆呆的人，佛法的前提在於训练我们成为非常活泼的生命体，让我们恢复一个充满生命朝气的人。

~ 我们要放弃的是识性相应於六塵境界所产生的冲击，而不是叫我们对於六塵境界不做任何反应。

~ 若是对於好吃或不好吃都不会分辨，那又叫什么学佛呢？这点就告诉我们心智要很清楚自己所面对的境界，至於喜不喜欢那是由於习气使然。我们也很清楚是习气的关系，於物，我两个部分都要很清楚，你可以有所选择，但是对於塵境，心境，你不可能都不知道。

~ 识性也有识性的功用存在。我们在与人相处的时候就可能要用到识性，但是自己独处的时候就不要用识性，要记得这是学佛人所谓自利利他的部分。

嗯，读了这一些文字，解开了我对“大脑与生命的矛盾”疑问，原来她就是这么一回事。

知道了，就是把他实践在日常生活中。切记，知道的不算，做到了才算！

燕如《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在- 心得报告

心境的变化，不论好与坏，在学习佛学里让我意识到它就是本然现象。最初学佛只想把痛苦烦恼抛的远远，懵懵懂懂只想活的快乐，寻找乐土，但是实在的是快乐与痛苦都是对立的，往往想把痛苦推开，发现它越爱亲近你，这样的感受让我体悟到不能对痛苦带有偏见，因为快乐与痛苦都是相对本来存在，它是一直伴随着生命要用心去感受实相。。。。嗯，想到了这里自然的大脑又操作去分析自己在学佛的这段日子，对于生命的体悟到底又得了几分呢？

文字或语言用在诠释内心的感受它是无法全面表达，但是，不借用这些工具来开始推动每一层思维层次，又如何可以触动到凡夫茫然深沉的内心变化呢？

然而，让我赞叹在佛陀的一侧典故，那就是佛陀拈花，摩诃迦叶微笑，倆者所体悟的微妙究竟，不着任何语言，不立任何字句，即已心领神会 ~ 这告诉了我所指的即心即佛，唯證者方知，它就是无法透过语言或字句来表达，唯有去感受。。

在上个星期四，傍晚时分那时正是路途十分拥挤的放工时段，偶然看到天空出现一道淡淡不完整的彩虹，那时后的情景很有生命力！

那没有彩虹相伴的拥挤路途， 也能欣赏吗？

燕如《心要法门》 讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

重复的看然后去消化海云继梦师父所一一分析人的种种区分种类。看了，想了，想了又再看就这样来来回回的看看想想，自问我：到底是那一类人呢？顿时又自问：我是什么？当时在意识形态里游来游去，自已对人的种类理解不就是好人和坏人吗？好人的标签就是心地善良，而坏人就是心术不正，不就这样吗？但脑袋又自然的浮现老人家所常说的这一句话：一样的米，可以养出好几百种人。在米的范围里我们的祖先已运用他们的智慧了解人性的各有形态，从那里知晓人的种类真的是繁复。

以前的自己很排斥别人在讨论他或她是属于什么类型的人，也很不喜欢别人在解剖自己是什么类型的人，这是因为不敢面对或改变自己丑陋的本性吧，其实自己也很讨厌自己有这样的反应。针对自己的这些问题它再次的发生，现在的我会比较勇于接纳了，反问自己为什么会如此改变呢？这是因为结界的成果力量在发挥作用了！所以清楚知道自己属于什么类型的人还有处于在什么状况，是足以让我们再次提升自己修行的层次，就好比海云继梦师父以：--

[三条件凑成七种人]的分类法，它是以人格+品性，人际关系与佛法熏修来区别自己属于那种人。这方法让我觉得时时刻刻可以利用它来检查自己在人格，品性，人际关系与修行的起伏而加以改进。另外，

[社会上的众生分成三类] 的分析法，如：社会人，边缘人及生存者(沉默大众)。在这三类里面海云继梦师父一一的解剖人的各样心态，这也帮我找到自己在社会里尤其在办公室里处于怎样的类型。再下一个的，

[生命循环的四个阶段] 的区分法，如：(一)衰退期  (二)萧条期  (三)复甦期  (四)繁荣期。

这一个的区分法，让我觉得有些意外收获，因为它不但让我们可以区分身在那一个阶段以外，运用它来分析家庭处于怎样的状况，社会甚至于国家；但原来在任何时空都会有这四个阶段一而再的重复发生，也不停的转变，一直叹气埋怨为何这样倒霉，为何不幸的是自己？？看了海云继梦师父所提到的这四个阶段循环，猛然醒悟自己原来忽略了这一层层的变化都是连带着因果啊！

看回自己本身有太多太多的贪，嗔，痴，一圈一圈的围绕着，让生活也一并的随着这旋涡旋转，当然这都不是活在生命里。在职场上通常都处在频繁的变化中，随波的起伏流动，一时是社会人，不一会儿转变去生存者然而下一刻又转变去边缘人了，就这么在一天里就轮迴三四回了！这真是无常啊。

生命是动态的！有慈悲心就能接纳自己。

燕如《心要法门》讲记 第1章心的本然面目 - 心得报告

小孩的心是纯真纯洁的，这句话听了，也看了不知有多少回了，但是反而没有去深入了解这特性为什么只停留在小孩的时段呢？

其实无可否认的是在人生的漫长岁月里，随着年龄的成熟这份难得的纯真纯洁是会佷自然而然的被社会种种挑战与磨练之下，人的求生本能也都会随着那种种的发生而学习配合，为了迎合一切的发生脑筋就开始动起念头，久而久之思想的转变真的是就在那一瞬间可以转的像走马灯而做了一些让良心过意不去的事情，往往这些发生过后都会懊恼的说：这一切都是身不由已啊！但这又会不会是心不由已呢？一惯所说的“凭良心”是否等于“心正” 呢？那口是心非的话，是因为脑筋在起念头，这不就跌落在缘起法界了吗？在进入心要法门的第一课，对心的一些应用词觉得真是很妙！尤其是“相由心生”更让我觉得心的力量好大好深！！虽然自己对心的认识是有限的，但在三月的头一天让我意外的体检了什么是纯真纯洁的心。。。

当天早上，去了银行一趟处理一些贷款事情，奇怪当时人潮没有比平时的多，拿了号码就找了位子坐下，过了一会儿进来了一对印度父女，我的视线很自然的就往那小女孩看了看，她，大约有三岁吧，头发短短卷卷的，身材有点肉肉的，牵着父亲的手摇摇摆摆的走了进来，跟着和她父亲站在柜台旁等候着，但不一会儿这小女孩挣脱她父亲的手就自个的走呀走呀一边还呀呀嘀嘀嘟嘟的说话，也不理会身后的父亲一直在喊她回来。就在这时候，一位马来妇女牵着一位小女孩正要离开，我的视线也往那马来小女孩看了看，她，大约也有三岁吧，头发微卷，身材比较骄小，她们正朝着那印度小女孩的身后走了过去，当她们的距离越来越靠近那印度小女孩的时候，那马来小女孩也嘀嘟呀呀开始的不知在说什么，就在这两位小女孩彼此很靠近的时候，她们很自然就运用她们的娃娃语交流起来了，接着印度爸爸也过来牵起印度小女孩的手也预备要离开，就在当时候印度小女孩用她的小手抚摸着马来小女孩的面颊，嘀咕嘀咕的摇着头在对马来小女孩说话还一边摸着她的面颊，印度爸爸插嘴对她说要说再见了，看她不捨的说出了bye bye也随着放开她的小手，然后一边向这马来小女孩挥手，随着马来小女孩也回应一边说bye bye一边挥手，就这样子两位小女孩就一前一后的一直说bye bye还不停的一边挥着手直到门口。。。

这一场不需要导演的特意安排或指导，让心坦诚的交流真实生活故事，在自我保护的心湖里起了阵阵涟漪，真是自叹不如那两位小菩萨啊！！

汝心在哪里？是否能把心发展出来？