贵蓉《心要法门》讲记第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

卫塞节前，有人就建议我买东西供佛，然后说要一起供佛。我就说好的，那么用费一起除人数平分。结果那个人说：不如你直接出完全部用费吧！出于自然，我反应说：不可以，怎么可以这样都是我出完费用。那人说：供佛的不计较这些吧！

这一小段发生真是打醒了我，原来我的心在计较布施的部分。我一直都觉得对于供养的事一直都在做，但是当牵扯到钱部分，那一份不舍的心还是存在。布施可以看出一个人的心境如何。原来当一样东西不知不觉变得对自己很重要的当儿，需要把它那出来送人时，那种对重要东西的不舍和执着很现实地反应在我身上。原来执着就是这么回事。

执着本是一份无名，既然看到了，那就继续超越，突破这部分。

[看到了、学习了，那就放下她。布施是一门重要的功课，可是如果过度抓着她，那也是一种执着。]

贵蓉《心要法门》讲记第十五章：欣赏生命 - 心得报告

感受生命的存在就是懂得欣赏生命的存在，你我之间在谈话时，你能感受到那个美吗？处在人我对立中，与别人的交流总是多了一些疑问：“真的吗？是这样吗？”当这样的想法蒙起时，实在的我们其实根本听不进对方说的话。因为这个想法的阻碍了如实反照的心。我觉得最明显的就是和父母之间的相处，【你】这个父母和【我】这个女儿的谈话，往往都让一些真实的讯息无意识地被我们大脑删除。而当我们忽略了有关讯息，久而久之所谓的关系也会变得疏远。尽管面对关系最密切的亲人，想法与惯性还是一攞囖，但是家的修行道场还真是一门大功课。慢慢融入聆听在家中，发现原来家人的只是一群菩萨，引领我去看到原来聆听这一块我并没有做好…

[那，你有看到为什么聆听这一块做不好吗？]

贵蓉《心要法门》讲记第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

这一集，看了三遍，酝酿了很久，就想写下这几个字：“不要以为自己懂”。看了，觉得好像懂了，但是要整理后写出来，倒是写不出，因为真的不要以为自己懂，很多时候我都处在不懂装懂的阶段。我们无法心心作佛，所以文殊菩萨告诉我们要善用其心。首先要境界平等。这所谓的境界平等套用行者培训营里的一句话：每个发生不好不坏。当时，当境界来临时，是否在当下还能以不好不坏这样的心态来面对，这就是重点了。

人与人之间的关系越亲密，当哪天必须与这样亲密的人分开时，那么放下的功课就会越重和困难。期待回家对我来说总是喜悦的事，但回家后与父母相处，总是会让我感到抗拒。这一趟回家，这一份感觉更深了。曾经以为懒惰是我在家的习性，但是更深入的探讨这问题的背后，我才发现，原来我一直在逃避这一个身份，身为女儿慰问父母的身份。我一直觉得这个家少了什么，原来少了我的真诚相待，所以家的距离感一直存在。妈妈阑珊的脚步和爸爸注射胰岛素的瓶罐告诉我，我真的是时候频密回家了.以往我总认为佛法就是一切，可以改变我和我的家人，所以我想把佛法带回家，但是现在我才发现我的家人期待的不是所谓的文字上佛法，而他们只需一份最简单且喜悦的交流。在交谈中，他们的历尽沧桑的面上曝露着那一丝丝的喜悦的笑容，就在那一刻，被我看到了…

[要改变家庭状况，首先就是要改变自己！在和家人相处时，放下“我”的期望，放下“我”的想法，那就已经把佛法带回家了。]

贵蓉《心要法门》讲记第十三章：善用其心 - 心得报告

大热天撑伞是关爱皮肤女生的本性，我也不例外。我拥有一把黄色的雨伞。当初购买这把伞时，满腔怨恨，只因为当时寻找不到一把更耐用的伞。但购买了后，对它，我没有感恩之心，依旧埋怨这把伞的不好，透光，把柄不稳等问题。它在我身边呆了有半年的时间。由于最近频密使用，它的四只撑着把柄的支架断了，因为这样，我更加讨厌这把伞，因为每次打开它，得再花上一点时间去把它撑稳。这一天，阳光普照的下午，上完课，依旧打开这把雨伞，依旧满怀不满地使用着它。再加上系友的嘲笑，对它，简直是雪上加霜，于是决定狠下心回家丢了它！上了巴士，关了伞，等待到了家休息的途中，阳光射了下来，射到我的手臂，有点炽热，自然地想要躲避。于是眼睛就开始寻找其他躲避处，哪知，目光射到了手中的雨伞，那把我非常想丢掉的雨伞，不知为什么，有一种感觉，阳光的颜色和雨伞的颜色突然变得好相似，黄色都很美…刹那间，我视乎明白了一些东西…原来这把伞曾经为我挡过风雨，阳光，它为我遮挡了好多的阳光。但我却只记得它的不好，摇晃，透光…一把雨伞，用久了，就是会坏的…这是自然地事情…而我，却只记得一把伞就是要一辈子都好好地让我使用，所以它不能坏掉，而我拼命的寻找一把耐久地伞只为了永远拥有一把耐用的伞。而原来一把伞的本体是如此，用久了就会坏。原来一直以来，我都掉入了雨伞就是要永远为主人撑伞的观念，原来我执着了伞必须是永久不坏的【相】。回家，我依旧把伞丢了，但是雨伞的智慧依然在心中。

原来万物的本体都是【空】，只是因因缘改变而换了相而已。

[佛陀说了，众生的妄想执著才是问题。伞只是伞，哪来那么多问题啊？问题都是我们的大脑！]

贵蓉《心要法门》讲记第十二章：感受生命存在的品质 - 心得报告

这一章主要是在讲诉如何去感受我们生命存在的本质，从而让我们原本就拥有的般若显现出来。我们凡夫无法让般若展现在我们生活中，主要是因为我们容易产生对立。

那一天，如常上课，但是不同的是今天讲师播放了一个影片。片中一个猴子对着一架机器看着。过了一会儿，机器上出现了1至9的号码，3秒后，有关号码不见了，只剩下几个空格。接着，猴子就对着空白的格子按下去。看着它一个一个按下去的时候，我大约猜到，猴子是跟着1至9的次序在荧幕上按。原来这是一个游戏机，首先会在游戏机的荧幕上出席1至9的号码，然后3秒后就会不见，接着你只需要在空格里按下依据1至9的号码次序，那么就能过关了。那个讲师看着大家惊讶的眼光，他决定再播一遍。而我知道了这个游戏的玩法，我当时心里想：“猴子都会的东西，我怎么可能不会呢？”短片再一次播放了，我试着尝试去玩这个游戏。一次，两次，三次，我发现我根本看不到1至9的数目字。讲师看我们一面嘘嘘称奇的样子，他决定又在播放一遍。这一次播放，很惊讶的是我可以看到整个荧幕出现的号码。而在它消失了之后，我还大约能知道号码的位置。这一个发现让我有点惊讶。我当时冷静了一下，却发现了一样东西。当第二次影片播放时，我的想法出现，而我观看号码的方式是从1至9，也就是说当影片一出现，我就找着1这个号码在何处，接着找2，然后3,4,5，…我当时的想法是既然最后完成的方式是要有次序地按1至9，当然就要从1开始记得位置。这个想法很快就闪过，但当时我没发觉。当第三次影片播放时，我还是要继续寻找，但是因为第二次时不成功，所以我闭上眼睛，休息一下。然后再观看时，一堆号码，但是很清楚每个号码的位置。这一次的不同的反应，我发现到原来在那么短暂的时刻，我并没有想要去记住号码的想法。而没有了这个想法，我反而看清了整体的号码位置。就是那么不可思议的瞬间。那一刻，我突然感觉到聪明的不是猴子，而人类也一样具备了这样的能力，而为什么我们不能像猴子一样的完成这个游戏。这都是因为我们的认知，我们的想法，我们的观念。因为我们知道所谓的号码就是从1开始，因为这样的意识形态，所以看数目字时，我们自然也更随了这样的认知轨道去辨认。这一个相让我感受到其实我们的生命也是一样。重复的发生一样的事情，只是因为我们根生地固的想法在阻碍我们。当想法起时，我们都惯性般的捉着这个想法：“就是这样的啦，就是怎样怎样”，这时候对立就出现了。对立都是我们的想法升起，然后我们去紧抓着这个想法。其实这猴子它什么都不懂，它不知道1是叫做1,2是叫做2，它只知道这样按就可以赢了。而我却还在分析：好，要按1先，要按2先。我发现原来那个当下当我还在分析时，我已经被想法阻碍了自己。原来对立的缘起在想法的升起。一直只能知道而不能感受到的对立就在这一刻体验到了。望着这一只猴子菩萨，我轻轻地笑了…

[心就该像镜子一样，如实反照，1来1现，9来9现，根本不需任何想法。有想法？马上cut off thinking, just reflect, and just do it!]

贵蓉《心要法门》讲记第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

放下吧！进来吧！

那么该放下的是什么?简单的2个字：执着。那么简单，易见，易明，却不容易实行的两个字却用了16字引用相与相对论来诠释。佛陀说的法好多好多，不同的方式，不同的讲法，五花八门…但给我的感觉就是一个印度佬的遗言，成千上万的书本，堆在我面前，叫我去阅读别人的故事书，读得开心的话就称它为有智慧。不知不觉，仿佛在纺织他人的故事，好像和我无关似的。写学习心得时，总得翻翻书本好几次，努力地想把生活上的发生连贯成书本上的学习。但是每当想要把心得写“好”时，我都得花上漫长的时间去整理，牺牲了一些睡眠时间。所以，总是在第二天无精打采地。那么想要把它写“好”的原因何在？只是为了不要让自己的学习心得在自己的名字底下不堪入眼。将自己的一切看似比任何一切重要，这就是我。

敷衍一点的话，我可以说因为带着“好”的念头，让自己掉入对立里头…

我可以这样表面性地带出这样的意识，但是真真让我将自己的一切看似比任何一切重要的原因一定会被我抹杀。越努力想从发生的果去看回因很困难.就好像越努力做功课越觉得越痛苦一样，太多的习气围绕，所以1个月的108拜，我又失败了。

[不为发生做反应，只为目标作行动。还没到，就继续！]

贵蓉《心要法门》讲记第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

佛法无边，教来教去，只有那么一件事：化二元对立为圆融统一。人与境对立就是世间法。你不去做的话就统统在世间法中，你若去做的话，就统统出世间法里。

举个前阵子未完成的经验：考试期间，压力稍微提升，特别是在去出国游玩后，回来温习的日子所剩不多，翻阅记录簿温习的时间自然增加。再一次，开笔的声音引起室友的不满。这一次，知道了她的习惯，自然也做了调整。当然这个发生还是会对自己怀疑，究竟错在何方？这是我一直都会带着的观念，因为师父说一切是自己嘛，凭着这一句话，我发现这一句话的效用是对于刚开始死不认错的人或许如当头棒喝，但慢慢地却被我引用成为“一切都是自己”并非“一起源于自己”。这两个观念是有差别的。当带着都是自己的想法时，那是一种谴谪自己犯错的想法，那是相对的境界。在这么一个对立中，我的凡事完美惯性表露无遗。所以，当声音再度引起室友的不快时，我那假故镇定的态度表露无遗对她的不满，甚至在别人面前提起这事时在为自己辩解。但是隐隐之中也可以察觉到自己少做了一个步骤，那就是真心话。发现问题，当然得付出行动，但大脑还是那么自然给予不同想法去阻止说真话的行动。但是最后，不知为何大脑不再操作，见到室友进门，就自然的说了真话。在一番谈论后，很惊讶地发现原来在上一次吵架后所说的真话，她接受了，也很坦然的告诉我当下她的感受。也从中发现为何我们在一起的摩擦总是因为声音，原来所谓的声音只是一个相，其实真真引起那份不协调的气氛，主要在于我们烦躁不安的感染力。我和这个室友的连结磁场很强，当有一方开始烦躁时，另一方会被感染，所以所谓的摩擦就产生了。谈着谈着，我们笑了…此时此刻，我才发现原来一个巴掌拍不响，每一个果中掺杂了各种因。当然自己的因还是居大部分，但是并非把自己的因看似比任何东西都重要，因为除了自己所造的因，还包括了与他人的共业。放低自责的以为，并重视与他人一起学习。这一次，非常有趣的发生。佛法在哪里？佛法无所不在…

[那，烦躁不安的心是如何升起的？]

贵蓉《心要法门》讲记第九章：不要轻易断言 - 心得报告

在解心里,师父一直强调要我们自己感受生命的存在,听了这句话好像很懂,可是在生活上去应用却好像有点应用不上,总是想向前,却不赋予行动.符合了行者里提到的: 每天在做同样的事,却期待不一样的结果.反正,继续做功课的期间,才可以去发现原来自己不能进步的原因.

佛教当代研讨会的活动当天其实刚好有个打工的机会.对于目前自己觉得缺钱的我来说是个大好机会,一听到这个打工的机会,我马上一个念头升起:我不要去研讨会了,我要去打工.我很相信当下我的念头很坚定的,而且马上就找到可以代替我去研讨会的朋友.打点了一切后,第二天就进入鹤鸣寺顾寺了.可是心里还是有点犹豫,结果经过24小时的考虑后,还是决定去参与研讨会.结果,那个不想去的强大念头显相了,研讨会的负责人告诉我没有记录到我的名字.我有小惊一会儿,不过随后就告诉研讨会负责人去调查.还好弄到最后,还是有办法出席.这个发生,真的有让我惊讶,因为总是对身语意的意没有感觉,总觉得那没什么东西,反正不可能一个念头会杀死人吧.哪知道,这个发生却真是让我感觉到当下一个念头真是会决定了接下来发生的事.一个不想去的念头,招来没记录到名字的发生.一个想去的念头,招来一个报告人数却突然发现还没记录名字.总总的发生告诉我一件事thinking is not bad, not good, but cut off the extra thinking真的很重要!枯燥且长期的修行:108拜更重要!

[Thinking 就已经是extra了！当下该做什么，就只是去做，cut off thinking, and just do it!]

贵蓉《心要法门》讲记第八章：执著于行善本身就是恶-心得报告

近日，和母亲之间有点摩擦，因为言语上的不快，自己赌气不与家里人联络。这样的不爽快连续了1个月。偶尔也忍不住想要打电话回家，但是想起她所说的言语，就狠下心不致电回家。这一段期间，很痛苦。因为那一句话刺痛了我内心，我觉得很痛却又有点气愤。因为这一句话否决了我对家里的奉献。当听到那句话后，我的第一反应就是那样。然后我的选择是逃避，逃避面对这样的母亲。因为我想象中的母亲不应该是这样，不应该说出这句话。是的。这个发生，我的第一反应是不受，抗拒，从而选择逃避的行为。虽然知道自己处在这个状态，但是那个不愿意认错的我就是那么自大地不甘愿承认自己的错误。

不愿意承认自己是妈妈口中埋怨的那个回家就是在那里做功课，不愿意帮忙做家务的懒人。 因为法侣的如头棒喝的一席话，自己才感觉自己好像学会了好多所谓的人生道理，回过头来一个发生，完完全全打垮了这些所谓道理的虚伪面具。我知道，但却完全没做到，还有什么道理可言，还以自称自己为行者，真是贻笑大方。掉入了识相中的对立，比较其他父母的贤惠，我就是这么一个分别心非常重的人。这一次，我不要了，不要再被自己的懒惰惯性成为自己再度轮回的借口。我就是一个懒惰的人。懒惰就是我的惯性。我为自己设了一个结界：回家，我要帮忙妈妈做家务。为期1年。 随后，我再度拿起电话，妈妈熟悉的声音又从耳边传起，那是久违的笑声，一句一句问候语，好温暖…

 ［永远记得我们行者的特质：懂的不算，做到才算！这个特质足以让我们的生命灿烂起来！］

贵蓉《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德-心得报告

我们修行的过程中最主要的是心性的成立和成就。但是修行得具备应具有的条件： 1.良好的品性和修养2.对于要修的法门要能够相应，完全热爱，且要投入。3.要和善知识相应。 要具备以上的条件才能进入所说的三种基本信心： 1.信自己是佛，信一切众生都能成佛。2.信一切起心动念都是普贤大行。3.绝对有信心，六根接触流程都是普贤境界。 佛法告诉我们一个实相，世间一切都是幻境，如水中月，镜中花，明明有却捉不到，因为它只是现在现前的境界而已，事实上它不存在。

看到这个，我闪过一个念头：“既然都是幻境，捉不到，不存在，那么我们该做什么呢？”不知道为什么，有一股声音就回答：“不知道…”生命充满了很多不知道，也很多不明白。我渴望得到答案，可是却背道而驰，因为执着想法思维满满地阻碍了自己…甚至让自己放弃了目前的修行，就因为那该死的脑筋运转，让自己成了有依之人，没办法体验没有声音是一种寂静，没有光是一片漆黑…陷入三毒中《贪》的陷阱还狂妄地称自己在心灵修养中，很可笑的自己！ “识”的却占据了自己心的大部分… 

[你认识这个“识”吗？要如何突破它？]

贵蓉《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在-心得报告

近期，有种感觉，我好害怕写心得报告。因为看了后，我不知道要写什么？我有种感觉，那就是看了每一章后，我视乎有感觉，也视乎没感觉，我捉不到那所谓的感觉背后要告诉我的事，这让我很迷茫。但是，看了这一章后，心里有些感动，这一份感动是很情绪波动蛮大的。我发现为什么我都有这样的感觉，这都是因为我的一个想法让自己陷入对立当中。我的想法是我的心得要写到最有感觉，我要做到最好。

这样的一个想法，让我在读每一章时，都带着期待，带着想要从中得到一样讯息的冲动。我在捕捉着一样实在的东西，很可惜，这样的捕捉让我很失望，因为捉不到一样很实在的东西。原因是根本没有一样实在的东西可以让自己抓。因为这样的“想要”抓，我忽略了去看到，听到甚至感受。甚至有时有种为了写心得而写心得的感觉。这样的感觉其实很费力…在看到这样的情况，再看回自己的生命状态，我发现自己的什么状态视乎像一个漩涡，而我则在这个漩涡里挣扎。

很苦吗？当下却没感觉…为什么没感觉，因为我放弃了去感觉，我放弃了生命，我让自己随涡旋转，让自己失去平衡却无视它的存在…很感恩这一次行者2中发现了自己掉入的陷阱，否者我还带着这样的生命状态继续打滚…我可以为我现在的生命做一些事，那就是用心去体验，去感受每一个真实的经历… 

[没感觉，也是一种感觉。不要去审查，清楚知道没感觉就已经是圆满的发生了。]

贵蓉《心要法门》讲记第五章：真正的感受-心得报告

好多学佛人，包括我，都有一个习性，就是要去寻找一个具体的东西，去拿捏，去感受，当挫败时，就会非常沮丧。这是因为没办法捉着心的本体，所以都是用意识去捕捉外相，忘了使用六根感受六尘接触的刹那。我想这一章真正的感受需要我们去了解所谓的活在当下的真真用意。我们常常把“现在”和“当下”混在一起谈，所以会衍生一个问题：现在根本不存在，现在不会停下来，一直过去，所以我们活在现在不可能，那么怎么活在当下。但是其实现在的意义是过去和未来的连接点。而当下没有过去和未来，更加没有时间的束缚。

 在这里，我才明白原来所谓的当下不是指现在。在学业上，我一直认为我实习着活在“当下”的理念，但是其实我只是实习着活在“现在”的理念。我会为自己做功课的进度设下时间限制，比如说10pm要完成这一样功课。当在的过程中，我会一直抱着一个想法，那就是快点，快点，一定要在10pm完成这样功课。

结果，做不完的时候，我会生气。我总以为我可以清楚的知道自己在做什么就是活在当下，可是还是掉入时间的陷阱里，我只是活在现在，很可笑的“我以为”，很可笑的意识形态。自己一直像个逆流上游的小鱼，徘徊在甲与乙的分区线挣扎着。当下的特色是没有意识形态，没有预期目标。我就有意识形态，也有预期目标，所以只好活在现在，走不进生命洪流。我愿带着这样的知道与看到，在生活中用心去感受所谓的活在当下。 

[活在当下的特色：每一刻都是清清楚楚的！那，你现在在做什么？]

贵蓉《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

物质生活的进步让我们陷入机械化的反应，使我们看不清自己应该做怎样的正确反应。而佛法告诉我们要恢复本来面目，让伤害过去，让一切自然恢复宁静。心是本来面目的下手处。而心显出的相可以通过观念去观看。学佛要真修行，不是让自己脱离世间法，而是让我们尽全部生命的力量让我们活在当下。

对来到的境界，要把握得住，能控制它，不让自己僵化下去。我们要以正确的操作去面对境界，并非以“不知道”的惯性反应回应境界。 近日，通过生活上的发生，自己发觉自己的分别心越来越重，在生活上视乎到达了一种看到表面的心，却进入不到深度观照的层面。

在佛心禅境后，师父在会谈中一直提到的“自在”，让自己好想通过禅修去体验这样的自在。我很害怕禅，因为过往的经历，身体上的不舒服，使我却步。但是，想让自己跳脱看到的层面，禅就是其中一个方法。所以毅然决定报名参与八日禅，希望自己的生命有所不同。 

[想要减少分别心，那禅修是每天必定的功课。]

贵蓉《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧，性相寂然，包含德用 短短的28八个字里，诠释完了生命运行的轨则，是该感叹清凉国师的智慧，还是该赞叹海云继梦师父的诠释，或者该从自己的意识形态中清醒了？很显然，三个选择都有。为了达到究竟圆满这最终极的真理，我们需要训练我们的心。

当每当有人提到心时，总是不知觉的低下头，观看那个在心口中的部位，想象着那就是心的生命。但是，很好笑的是从来不知道自己所想象的心只是自己大脑运作所播放出来的影像。还天真地以为所谓的心之局限在那像拳头一般大小的心脏。如师父所说，成长过程中，太多的应该形成了许许多多的意识形态，逐渐让我们失去了观看本来面目的力量。

用心观看生命。但什么是生命？好像很明白，却又好像不明白？这样的矛盾感就是生命的存在。生命就是活着，而且是在千变万化中活着，不受色身影响地活着。变化中的生命很美，但是身为凡夫的我总是看不到，因为识相太重了。 记得有一次，在路途中，突然抬头看天空上的白云，不知为什么，那一刻，被吸引住了，白云所呈现的洁白，清楚的轮廓，躲在白云后的阳光，为白云添上灿烂的花环，那一刻，好美，好美… 但，就那一刻而已，回到家，又进入了扭曲空间…但那一幕还深刻的脑海里。我想那一刻就是生命不被污染的时刻吧！

因为运用了生命宝藏，眼睛，所以才能捕抓到那一刻。师父提到一句，对我来说很震撼的：“现在我们的六根都被转变了，我们的生命变得不灵光，很钝了”。也因为不运用六根, 所以每个当下都没运用到 “灵知”和“不昧”，且都在运用意识生活。这里，理清了好的大脑运作的识相，师父运用了特别诠释宛如打开了大门指引我进入生命的洪流。现在，继续运用“心”在生活前进。首先，要学习运用生命的宝藏：眼，耳，鼻，舌，身，意。

 [此时此刻，六根接触六尘如实反照，不加入任何思维，当下，它就是圆满了。圆满，就是美。]

贵蓉《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

在未进入生命洪流以前，得先发现生命这东西，又发现才有接受。生命很妙，妙在生活当中，也在人群当中。要了解生命的“心”之前，先了解人的分类。人依据3种条件作为分类：人格及品性，人际关系，佛法熏修。但转向社会角度观看，社会的人或众生可以分为生存者，社会人以及边缘人。很惊讶的看到自己经常在不同的时间中，坐落在边缘人与生存者的范围。对于在学校办活动时，沉默的我不爱发表意见，却坚守岗位，默默的在背后做事情，然后心中带着一颗希望只要不搞砸活动就可以得分的心渡过每一次的活动。

如实的显露出生存者的相。至于在其他方面，因为内心痛恨政府繁琐性的条规，看不惯官官相护的做风，甚至让自己变成了种族歧视的一群极端份子，所幸这样的观念，在一个发生中破除了。这样的心态不知不觉让我发现原来自己偏向于负面边缘人的群类。所幸师父如实地点出这样的问题，让我可以观看到这样的自己。在这一个讲记里头，在工作时间做私事也是透支福报的一种，提醒着我，做工时要认真用心，踏实每一个当下，用正念的心做每一个正念的行动。 

记得星期五的一天，由于时间很赶，早上就得到GIANT里开始有个健康饮食小组分享，因为赶着时间，就随便找个地方停车，然后看看左，看看右，看着旁边车辆中，没有一架有放停车kupon。看着其他车辆这样做，自己就蒙起了一个心念：“哎呀，警察不会那么勤劳的啦，就停一下就好，省一点钱也好”。在小组分享结束后，回到车旁时，突然往大镜看一下。就是那么刚好，一张红色的罚单出现在车前。

是呀！当时就是进入萧条期，想要占便宜（省kupon钱），结果福报没了，一次这样做就中罚单了。如师父所说的，该反省了，开始要做个好公民了，奉公守法了。 了解人，了解因，了解破，才能进行下一步的立。解心解心，解开自己的心啊！

 [往内观照的能力虽已开启，可惜还是慢了些，“结果”了才反观自照。训练在“因”上时就下手，一看见贪嗔痴，就以戒定慧制伏。]

贵蓉《心要法门》讲记第一章：心的本然面目 - 心得报告

心要法门里要我们做的是找到佛法的中心点，也是寻找到我们心的本来面目，运用“心”来过生活的方法或下手处。也让我们去体会从批判他人到检讨自己的过程。 最近生活总在一段法喜阶段，身边每一天总有不同的学习去体验，经常面对病人，看着他们对于自己的健康抱着不愿改变的态度，其实总会带着特定成分的批判与批评。

给予了学习了3年像山一样的知识，运用着那快干枯的喉咙劝告着他们。在面见了几个病人，我发现错了…“把自己当做来救世的观音菩萨，下凡来搭救这一班众生”的想法错误了，它偏离了原本应该要做的事，那就是聆听以及关心病人的病情。这样的想法让我与病人隔离了一段距离，无法更近距离的接触…

观照到这样的发现，我也惊觉到那3年来学习到的知识，我问了自己，实践了多少样？很诚实的答案是不到一半。是呀！自己也做不到的事，却爱把学习到的知识惯套在别人的身上，怎么可能得到相同的效应呢？那个批评别人的过程，却忘了检讨自己的过程，甚至和病人一样给予一样的理由不去实践，哪能有说服力?!没有这样的发现，没有这样因缘，或许我还在做着同样的事却期待着不一样的结果吧！

我不需要特意强在自己的背上加上菩萨的重担，因为我不是菩萨，我只需做我当下能做的事就会，做错了那就再改，改了再做，错了再改，就是那么简单…却被大脑复杂化了…在这里，深深地感受到生活就是一个美丽的道场…拥有那么多美丽的菩萨…

 [放下医护人员的条件，然后融入于病人，那你就可以感受到他们了。]