富坤《心要法门》讲记第八章：执著于行善本身就是恶-心得报告

这一章不简单，不是读一读就算。若只是读一读，这是根本不能了解师父想要带给我们的意思。我要了解自己，了解自己虽然学佛这么久了，但是还是一个初学者。海云继梦师父说这部经时是在对谁说，不是我，而是一群知见很稳，菩提心已经扎得很深的弟子。知道自己还是刚刚入门的我，不可忽略师父在书中所提出的名相，尝试了解师父所要传授给我们的基本观念。

            在十大愿王中，师父提出一句话，大家都非常认同且受用。‘知道不算，做到才算。’我们也都常挂在嘴边。往往我们都不懂，很多时候，我们对于师父所说的法，都马马虎虎的，不懂就算，不想去理解，也懒得去理解，更何况是在做的部分。师父问：你懂吗？你不懂。唯证者方知。师父说：知道后，要去做（行善法）。师父又说：执着于行善本身就是恶。‘做就对了’，这是对没有行动力的人说的。一头栽下去，一直做一直做就对了吗？就像念心经，就是做就对了，一直念一直念，念上一百辈子也不会成就。

            念佛，行善，有没有成就是在于我们的心态而不是在形象上的。没错！很多时候我都会堕入一些形象上或者不正确的心态来行善，这本身就是恶的。‘我想修福，不懂那里会有灾难，我要救济他们。’这个心态本来就有问题。我不要行善，我愿众生，皆可放下内心的我执，清安自在，皆速成佛道，让我没有行善的机会。在众生还没有所成就时，行善是随缘的，是不刻意的。这些观念要抓到很清楚。

祝福大家。

[随缘，是在行善时完全投入、尽全力去做，却不执著结果。]

[信、解、行、证，是佛陀告诉我们修行的过程。理解固然重要，可是不可执著于它。若一直在“解”上打转，那就无法“证”了，因为少了“行”。]

富坤《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德-心得报告

            这一章让我生起了很多怀疑，更别说是什么体验了。尚若在学佛时一点怀疑都不可以有，那么这样和独裁有何分别。使用方法时不明白就要问清楚，不是吗？难道说，师父只说一遍，听懂不懂不准怀疑？如果因为不明白而有怀疑，不可怀疑，盲目的学习，这样又怎么能了解修行重要的关键呢？

            学佛要依次第，禅修也如此。不要好高骛远，不理别人怎样修，修到什么境界，这都是妄念，管好自己就好。

            不要急着修行。原来修行前要具备的基本条件还真的是很不容易，而且是唯证者方知，什么是念念都是普贤大行？……等等，我们是不懂，不可怀疑。学佛不可从‘有’去修，因为‘有’表示执着；也不可从‘无’去修，因为‘有’所以有‘无’也是一样执着。因此，要体会空性，要‘一念不生’才是。一念不生，不是木头，而是不刻意，一切随缘，一直努力就好。好像很简单，其实难度超高。你可以做到不刻意的努力吗？这个唯证者方知。那么关键应该在‘随缘’，随缘是随顺因缘，一切法，一切事物的发生，不是无端端，而是有因有缘的。而心不会安住任何一个境上，不迷恋，不贪婪，不抗拒等，便会随顺因缘的流动而做出随顺当下最恰当好处的行动。所以说，应无所住，而生其心。因此，圣者面对境时可以一念不生，Just React。同样的，我们就有样学样，面对境时Just React，没有清楚的觉知当下，也没有认真地思考要用什么方法就做了。这是鲁莽，这是与痴相应，和畜牲没什么分别。

‘不为发生做反应，只为目标而前进’。这是名言。事情发生，我们就很自然地做出反应，惯性的反应。往往我们却没有留意到我们的这些反应，或者几天后才想起。因为我们没有清楚的觉知当下的举动，所以这个Just React是与痴相应的。

以前学佛时，信解行证，有行有证，见证后信心更强，如一个循环。读到这本书，恍然大悟，‘证’就好象是我们的成绩，可是我们要把我们所证得的都得舍下，因为世间的一切如水中月都是虚幻不实的，这样才可成就。原来，信愿行就够了，有证没证不重要，因为证得反而会染着，形成即心即佛的障碍。《心经》讲次第，不理了。直接无智无得，一破则全破，快速简单直接趣入佛道不是更好吗？所以大根基修菩萨道，就不必理会二乘行者的修学，反正一破则全破嘛。是这样吗（怀疑）？唯证者方知。

祝福大家。

[佛说八万四千法门，只因众生根基有别。所以，我们不需要去比较法门。法法是相系的，都能让我们破迷开悟。相应了一个法门，那就全力以赴，精进修行直到开悟吧！]

富坤《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在-心得报告

这一章师父谈到生命总体的存在。其中，也有讨论到推理的误谬及语言的陷阱。我的头脑很爱想，爱思考。这是我的毛病。不了解而去做，我觉得这是很笨的。所以，我爱推理从多方面地去思考一个问题。因此，我相应佛法，因为佛说，“我说的法，你不要完全相信，请质疑，再去体证它。”将质疑化为行动力，去思考去体验，再推理再连贯。在生活中，体验佛法，发现佛法与生活的密切，法喜充满！我不是圣者，我的推理误谬的，那么我就不推理了吗？我的语言，心里想的，嘴巴表达的，是有陷阱的，那么我就不用语言了吗？还是其背后，还有更深的意思。愿闻其详。

《解心》这本书，读着读着，老实说，我真的不想再读下去了。因为每次读，我都会很累。为什么？这是我无法理解，那么我要怎么修呢？我很清楚，因为我有分别心，所以我才会那么痛苦。反而，我看见其他行愿茶会的行者们，都学得很自在。这是我的问题吗？没错。学佛有很多法门，我学了一个。然后，我却又学另一个。接着，我就比较。我也常常告诉自己，“不比较不就没事了呀！”，可是这样没有用。两个法门，方法就是不一样。我应该用那一个？用这个，不可以太自私了！要圆融；用那个，不可以好高骛远，要依次地。怎么办呢？我要放下其中一个吗？还是坚持下去。佛陀说法，应才施教，所以法门无量。那么，我可以同时相应两个法门吗？或者两头不到岸。

祝福大家。

[是因为分别心让你痛苦吗？非也。分别心只是识别的作用而以。我们都有分别心，可是却不是每一件事情都会让我们痛苦。所以，你必须再深入看看，到底是什么让你那么的痛苦？]

[两头不到岸，那是因为自己的方向不清楚。若了解法的本质，清楚修行的方向，任何法门都能让我们见性开悟。]

富坤《心要法门》讲记第五章：真正的感受-心得报告

            因毕业典礼而无法参加华藏工程，此外心得报告也交晚了，深感抱歉。《真正的感受》，这个课题不停地让我反思真正的感受是什么？我现在的感受是真的吗？还是我的感受已参杂了意识形态，所以不够真正。

            不对！ 我现在的感受是最真正而且真实的，可是它是无常的，因为可能下一秒我的感受就不一样了。最近发生的事情比较多，生活也比较忙碌，内心也比较散乱。因此，内心情绪起浮比较大，时常被情绪操控也浑然不知，直到之后才慢慢调和它。

            终于我毕业了，我太开心了。我有几开心呢？不可说，不可说。我的家人和亲戚们大老远来参加我的毕业典礼很开心，但是担心招待不周，又担心闷了他们，内心很矛盾，几矛盾呢？不可说，不可说。真正的感受是什么？觉照当下的感受，不要被文字框着，用心去品尝这一份感受，这一份美。毕业了，很开心很开心，可是生活还是要过，路还是要走，所以要以平常心面对。而我的家人和亲戚们来了，内心却很多挂碍，挂碍未来的事情，因为迷惑，爱染，所以很苦。怎么办呢？

放下意识形态吧！放下意识形态吧！我放不下，因为放下意识形态不是方法，它是一个开悟者的境界。他（开悟者）开悟了，所以放下了。‘悟真性’是不攀援外境而一尘不染。不染，是要被训练的；不染，不是排斥而是清清楚楚的。‘悟真性’是一天一天佛学的功课，一天一天与外境的摩擦，佛法的薰习与生活的体验中成就的。

祝福大家。

[若这一刻是清清楚楚地，那就是开悟！修行，就是训练我们在生命中的每一刻都能清清楚楚，产生妙用！]

富坤《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

在这一章，师父谈到“敞开胸怀面对现实”。师父告诉我们现实的真实面，不要以旧有的方式或观念来定义，而“寂”便是它的本来面目。

读了一大堆对现实的解说，那么我对这个现实了解了吗?不对。了解还不够，生命不是弄清楚就够了。要从行动中去了解，让自己有所不同。现实是“寂”，而我自己的现实却堕入自己的意识形态中。因此，修行是从自己的意识形态中走出来。走出意识形态不简单，走出有多远，就是放下自我有多彻底。

平日了解自己的禅定功夫不是很深。虽然不能够看见自己较细的起心动念，但是粗粗的也会看见一些，如：埋怨，分别，计较，慢心等等。所以发现后不马上作出反应，要慢慢的接受，调和与转化。如果平时可以让身心平静，放松，那么境界来时就会有足够的力量来主宰自己，不被意识形态所影响。

同时，这一章也让我明白社会，国家，甚至全世界，其实大多数人都活在自己的意识形态中，所以平常看见其他人有意无意地伤害到我们时，我们要了解他们其实是被自己的意识形态所左右。因此，我们应生起慈悲心，包容，宽恕他们，而不是一味的责备，也愿他们早日放下自我，清安自在。

祝福大家。

[要不被意识形态影响？那就必须老实的修行，每天都做功课。]

富坤《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

在这一堂课中，师父举了许多例子然我们去了解一切 为心造，所以在修行中真正要下功夫的重点是在于我们的心。同时，告诉我们心本来是清静的。现在的我们就好像喝醉了一样，堕入自己的意识形态中，通过自己的理性，让自己因为自己的大脑所谓的对与错中，理所当然的活着。

没错！小时候，甚至于最近，我都会定下一些规矩，或者时间表让自己可以按着计划行事。但是维持了几天，就不再跟随了。这是我的生命力吗？太多规矩，我不想被绑着，我不想每一天都做着同样的事情。例如，吃饭久了，也换一换口味吃粥或面类等等。不想被绑，想突破，想拥有自己的风格及自己那充满新鲜，创意，不受约束的生活，这是生命力吗？（在这里，不受约束不是随心所欲的去造恶，而是可以不理过去的传统而活出自己的新生命）但是，那么这个国家，社会，家庭等等，都好像已经定下了一个模式让我们跟随，将我们框在其中，然后觉得在这个框框中可以找到属于自己的一片天地。

真的如此吗？是的，甚至我常常在听法，自己却做不到。改变有想过，却停留在想而已。宁可随波逐流，因为如果改变的话，便会担心自己的将来，顾虑朋友亲人的感受，在意其他人的眼光。虽然自己有无尽的烦恼，但是每天都要努力地跳框框。

最后，愿大家可以不理未来的未知数，放下因识性而生的束缚，活在当下，超越自己的大脑意识，跳出框框，做个有生命力的人。

祝福大家。

[要如何放下识性？]

富坤《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

我是什么人？我是哪一类的人？我是普通人，社会中大多数的人，沉默的大众，默默地活着的，就是我。我不是工作狂，我喜欢悠闲的生活。我不需要很多钱，够用就好。我不需要很名贵的食物，吃饱就好。处事不需要高调，简单就好。我不想拿第一名，但我也不想拿最后一名，大概中间中间就好。

我的人生处在什么阶段？师父说，‘你们可以学佛。可以参加佛学班，共修班来学习，来修行。这是很多人都没有这个福报的。’发现我可以明白一些佛法，生活也慢慢地变得比较快乐，少欲知足。因此，我也算是有福报的一群。我有健康的体魄，我有一些钱，我有得读书，有得穿，有得住，少烦恼，不担心没有饭吃饿肚子，所以我应该是复苏第三期吧！

祝福大家。

[过于繁忙的生活没机会修行；过于舒适的生活亦会懒惰修行。所以，当能够处在一个安稳的生活时就必须把握修行，不要荒废道业。]

富坤《心要法门》讲记第一章：心的本然面目 - 心得报告

十大愿王毕业了，开始读《解心》这本书。平常都是看DVD的，现在用读的有些不习惯。发现里头文字不会太深，就好像师父在书中讲活给我听，另一番感受。

心要法门？给我第一个感觉就是，‘怎么这么多法门？’。一个法门都没有学好，又来新的法门。不懂以后在生活上，我要用哪一个法门好呢？很乱。

最近参加第廿五届大专静(坐)七，带着不少的收获回家，自己的修行以及生活上的观念都有不错的体验。静坐时，调身，调息，调心。以前的我，想到静坐就会很害怕，因为会腿痛。这是很强烈的身根触觉，一秒钟都不能忍受。静坐半小时，就是要了我的命。静坐时，妄念纷飞还不要紧，因为觉察后可以再回来用功，觉察不到就算了。可是，昏沉真的是会让我苦不堪言，早上四点钟起床，静坐时想睡却不能睡，坐在那儿晃来晃去， 腿又很痛，一个字—-惨。继程师父说，这是我们平时生活不规律，精神不好；平时坐姿不对，所以腿痛腰痛等，因此现在需要一些时间来调和，所以会有些难过。

静坐时，发现自己的脑筋意识太强了，总爱往外攀缘，一点声音，一个念头等等，都会一头栽下去，仙游去了。七天下来，天天静坐，从早到晚都静坐，一天到晚都在调这颗如牛，如猴子的心，放下那强烈的身根触觉，在方法上用功；放下脑筋的意识形态，放下恐惧，用心超越脑筋的体会，把心收摄，得到平静，舒服，自在，及从内心生起的喜悦。这是别人不能给的。

法门无量誓愿学，学无止境。要把自己放空，从新去学习另一个法门。要不停地超越自己 ，才是标准的行者。

祝福大家。

[法门无量以度无边众生。不是法门多的问题，而是我们自己举棋不定。与哪个法门相应了，就尽全力修行至开悟吧！]