宝宝《心要法门》讲记 第16章：看清自己，活在当下-心得报告

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛已告知一切有所依靠的，统统是虚幻的。既然是不真实，那么我们为什么要执著呢？执着是烦恼的根源，要断烦恼必先断执著。要把执著除掉，我们必须要有力量。理论的部分，我们知道了，现在要做的是实修的部分。老实修行去吧。

[When you hungry, go to eat.]

宝宝《心要法门》讲记 第15章：欣赏生命-心得报告

生命之美在于有所感受。当我们有感受生命的存在，我们才会觉得活着真好。要如何有感受，唯有靠自己去摸索，体验，证得。

[懂得欣赏他人即得。]

宝宝《心要法门》讲记 第14章：不要以为自己懂-心得报告

佛法浩瀚无边，法门无量。选定法门就用心修行，一定有所收获。师父说：“一个法门用上8年10年的摸索是很正常。”时间是最好的考验。我如果要踏上这艘船只，我就得开始行动，否则我就在外徘徊上不了船。人生有多少的船只可以等待呢？

我这样活着对吗？我这样的生活有意义吗？不知。

[接受一切的发生。]

宝宝《心要法门》讲记 第13章：善用其心-心得报告

“会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人常会用错心，用错心会很累，所以人要懂得会用心。” 用心生活，到底怎样才是用心生活呢？我近来的工作很多。我不断的调整及省查到底是哪里出问题？我为什么都无法如期把工作完成。我的心与事（工作）对立所以我无法接受这个实像。 我觉得很无奈。我已经很认真，努力了可是。。。。。。到底怎样才能完美？这事件使我很困扰。我虽然用心工作但不见得我会用心。我的用心很片面，并没有真正的投入。我知道我不但要把工作完成而且还要把它做好可是当工作量多时，我无法兼顾。 啊，何谓生活？

[工作量多时做不完那是正常啊！]

宝宝《心要法门》讲记 第11章：放下吧！进来-心得报告

语言文字是无法整体的陈述事情。它只是从表相看，很难捉摸心灵的部分。内心是很难靠文字来表达。本来面目是不会很具体存在的，你知道那个本来面目，你再去追究那个本来面目，本来面目会消失掉。

我们的相也是本来面目显现出来的。凡夫-本体上所显的相是随着个人的因缘（业力）而来。菩萨-本体上所显的相是随着愿力而来。

本来面目只有感受。如果执着意识形态只有痛苦。把心打开，用心体会我们的周围，会发现你是我生命中的一部分，我也是你生命中的一部分，我们每个人都是每个人的一部分，当你看我讨厌的时候，其实是你自己讨厌；当你看到人家欢喜的时候，那时因为你有欢喜心。因为我们有对立所以产生种种的感受，喜欢、讨厌、好、坏。。。分别升起，那就无法完全融入境界中。

在职场上，我发现很多时候我们觉得工作很累其实是我们有很多对立导致需要花更多的精力与时间去处理问题。当问题来时，我们当它是问题，这意识形态已经把我们的好心情带走了，哪还会有心力去处理呢？当我们与人相处不顺时，其实是我们心里有病，如果我们的心可以柔软些，那境界很快的就会转过去。 要把自己的心变得柔软些 融入与生活中，你是我，我是你；我是花，花是我；我是天空，天空是我；这一切都得靠自己去证得，才能体会那是怎样的一个境界。

这是一条亲体力行的道，就如人饮水，冷暖自知。

[Just reflect. Outside inside become one.]

宝宝《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

生命里只有一件事就是要能融入于所做的每一件事情。 我们要是能融入于做的每一件事情，我们便在出世间法里。 一切的发生都不干扰我们。这便是自在。

语言文字只是媒介，它只是一个引导。如果捉住语言文字，我们便失去融入的能力。从十大愿王到心要法门，我们常常会听到要完全融入日常生活。只要能够完全融入生活，没有对立，那我们就能超越三界得自在。问题在于我们不能融入。

“融入”该如何融入？时而，我好像听懂师父的话，时而又好像听不懂啊。越想办法融入却更无法融入。我开始对这文字厌倦。STOP THINKING。 拜佛去！

[『想』办法融入已经是thinking 了。有了thinking便不能融入。Only just do it.]

宝宝《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

生命里只有一件事就是要能融入于所做的每一件事情。 我们要是能融入于做的每一件事情，我们便在出世间法里。 一切的发生都不干扰我们。这便是自在。

语言文字只是媒介，它只是一个引导。如果捉住语言文字，我们便失去融入的能力。从十大愿王到心要法门，我们常常会听到要完全融入日常生活。只要能够完全融入生活，没有对立，那我们就能超越三界得自在。问题在于我们不能融入。

“融入”该如何融入？时而，我好像听懂师父的话，时而又好像听不懂啊。越想办法融入却更无法融入。我开始对这文字厌倦。STOP THINKING。 拜佛去！

[Just do it = 融入]

宝宝《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

在污浊恶世，只要起心动念都是错的。这不在于你起心动念要做好事或坏事，因为你的起心动念都有染著，你用识性去判断好或坏，只要识性一起，就已经有意识形态，做任何事情只要有意识形态存在，统统是罪，统统是业。

福报也是业的一种。清静的福报则没有业力，可以享受生命的品质、生命的存在。什么是清静的福报？？ 怎样修行才会得到清静的福报？？

性起法界
[无不是普贤境界，无不是普贤行愿。] 六根接触刘尘境界，此是普贤境，我们的起心动念、思想云为、举手投足无不是普贤行愿，因为你没有意识形态的污染。

心
心真如门: 体大， 统统是性起法界
心生灭门: 体大、相大、用大。相大、用大的时候，人类的分别就出现了，那时候我执就来
了，染净都混在一起，也就是我们森罗万象的世界。

心: 心能够知、认知，认知当中又有[分别]。只是呈现一切的境界，不起任何作用。

根: 知 -对于境界只是知道，不去定义。

识: 认、知、分别。 分别以后， 我们每个人的所有烦恼、迷惑颠倒就产生了。

智: 认、知 （智慧）会认知而加以定义但不起分别

[若无心忘照，则万累都捐]-心不去分别，不去认知，它只是知，只是呈现，顶多只是呈现知而已，连认知都不要，当然更没有分别，这时候万累都捐，什么烦恼都抖掉了。在这个情况下，我们都只用“根”。为什么连智都不要用？只是用“根”会没有烦恼， 但这样会得到智慧吗？
我们要怎样达到这个目标-无心忘照？？

华藏工程要你反复的去做、反复的训练直到产生无限的法喜，这样你就脱胎换骨。在枯燥的反复训练当中，自己去突破、超越。“用心”是重点。要用心对这枯燥的反复训练产生法喜。这个部分，语言文字无法表达。唯有透过自己的实修踏入那个境界，去感受那状况。

无常
今天花开，明天花落，这个并不是真正的无常，而是意识形态的无常。六根接触六尘境界的时候，并没有真正了解到实相，要了解实相才会知道何为真正的无常，若不了解实相，无常只是口头上说的，这是错误的定义，因为起心动念无不是业，无不是罪。
要如何了解实相？在缘起法界里就无法了解实相吗？一定要进入性起法界才能了解到实相， 体会真正的无常吗？我想应该是这样。

对于本来的面目它能够清清楚楚、了了分明。训练在于不使用名词、形容词、动词，完全没有语言文字。看只是看，听只是听，没有任何的分别。之前，我尝试应用这个方法，例如冲凉的时候，只是冲凉，听见水声只是听见一种声音。不分辨那是水声。要把念头空掉，不让念头升起，只是六根接触六尘就停止完全不产生六识。我们的念头实在太快产生了，我无法达到听只是听。片刻的停止念头都无法实现。“识”不断不断的产生，我无法控制念头。那时，对于自己的念头都无法操控。那到底是什么操控念头？什么操控这色身？我是什么？

接纳论
对于任何境界[但受无悔]，只有接受不要后悔。后悔是因为有分别批判。后悔包括两个部分。一个是我不要但已经接受；另一个是我很喜欢，好在我接受了。这是不是说在缘起法界里，统统都是后悔，在性起法界统统都没有后悔了呢？我想应该是吧。

读完之后，我觉得缘起法界和性起法界同时出现在这世间里。我们烦恼，痛苦只因我们都在缘起法界里。如果我们可以转入性起法界，那我们就不会被烦恼和痛苦纠缠住。我们会获得自在也可以掌握自己的生命。 如果我们能进入性起法界，那我们就不会痛苦，不需要离开这世间就可以得到离苦得乐的快乐，该多好啊！看见了希望的当儿同时也产生问题，该如何从缘起法界转入性起法界呢？一切从观照自己内心的起心动念开始。自己有贪、嗔、痴吗？如果有，一切都是业，都是罪。这哪能够转入性起法界呢?

[以清净心的起心动念都是清净的福报。用根时已是内外统一。将有正确操作在性起法界了解的无常为实相那是因为这无常是常才会美。]