家民《心要法门》讲记 第16章：看清自己，活在当下-心得报告

“欲达心源净，须知我相空。。”

读到这儿，已经是尾声了。解心这本书，到底为我生活带来了什么？这本书就好像在生活和学佛上的指南针，引导我走在正确的途径上。那，要到达哪里呢？就是这一句：欲达心源净。其实，整本书读下来，当捕捉到文中要义后，发现后面几章都有重复内容。该知道的都知道了，剩下的就是修心修行。 “试将心比佛，与佛始终同。”

这一句让我想起公案禅的修学，以佛的心境来修行。佛的心境是怎样的？喝！！！明镜照物也。我们的心和佛陀从头到尾本来就是一样的，只是缺乏了觉知，被多生多世的无明掩盖。这段日子里，在不断的闻思修，我突破了自己的知见，对公案禅完全起信，清楚知道这个修法是正确的，毫不犹豫的去学习。只要不停止修行，总有一天会达心源净，和佛一样那么清净，不挂碍，不执著。

现在的体会：心本空故，无所不安

家民合十

[是佛心或是众生心？]

家民《心要法门》讲记 第15章：欣赏生命-心得报告

“一个人的眼光要能够投射出去再折回来反观自己。当会反省到都是自己惹人家生气时，对自己的行为开始检讨，那时候就能把[我]给泯掉，[物]也随之没有了。”

读到这一句，心生感恩。这学佛的过程太好玩了，看见自己的成长真得很不可思议。从强烈的我慢、我执，慢慢的减少到可以自我反观、反省，那种喜悦了不可说。以前都不会去反省到人家会生气都是因为我惹的。现在，时时刻刻都会反观自己的行为，然后检讨、忏悔、调整。

看到自己，我想，我已经是一位标准的修行人了。 “迷则人随予法，悟则法随予人。”

欣赏生命，这一门功课不简单。要懂得学会欣赏生命，首先就是得把无始的贪嗔痴破除，也就是把所谓的对立给消失掉。可是，谈何容易？活在充满社会意识形态的世间，从小的“培训”，意识形态已经根深蒂固了。所以发现自己不怎么会欣赏别人，总是带着自己的主观去为他人作结论。文中提到一个很棒的例子：与人相处只要认识这个人是那么的美，他是一个人，我能感受到他的存在，他的生命是如此散发着生命能量，我能如此欣赏他就好了，为什么一定要问些数目字的东西？读到这里，真的是当头一棒。看回自己，看回身边的人，生活圈子，普罗大众都习惯了这种交流方式，你多少岁啊？你的工钱多少啊？花红多少啊？零钱多少啊？这车、楼多少啊？工作多少年了啊？来来去去都是数目字的东西，已经不会欣赏生命的美了，都是以这些意识形态来衡量生命。

我曾经就遇过一对法国伴侣，他们以脚车周游列国，来到马来西亚，有幸与他们聊天。我很向往这种生活，可以自由自在，周游列国，生活费就地解决，没钱了就在当地打工，教书、当服务员等。可是，我就以数目字来开始聊天了，你的脚车多少钱啊？这样环游要多少钱？可是，那位女生就很直接告诉我，为什么就是撇不开着些问题的呢？每个人与他们聊天就是问这些数目？真的很肤浅，怎么就不会欣赏这种生活呢？

我听了，我反省。对，为什么我会这种反应？就如文中所提，那是因为对生命没有感受，无法欣赏对方的美。意识形态把我带回了现实主义，脑袋就是那些没钱怎么周游列国等等的问题，根本就没去欣赏对方。迷了，对于生命的体会感受不到。

反之，如果能感受感受生命的存在，会发觉世界真美，人生真美。尤其对日本大地震后的核辐射危机，感受特别深。50名工人在千倍以上的辐射环境中，保卫核电厂，拯救更多人；即使牺牲自己，也在所不惜。这种大我精神，在最危险的時刻，为大爱而奉献自己。这，是我看过最美丽的生命了。

[50名工人跟魏蒙歌的生命是一样的，已被传了。]

家民《心要法门》讲记 第14章：不要以为自己懂-心得报告

“心心作佛是指能观的心，处处证真是所观的尘境。”

最近都比较留意这个“观”。发现这个“观”真的很了不起，它在生命的成长中有着很重要的一席位。它一直都存在着，只是之前比较少发挥。当对生命力的感受越来越敏感时，它就越来越活跃了，无时无刻都在起作用。它让贪嗔痴现形，三毒现形了才好修理。当接受了三毒的事实，坦然面对，慧就来了，不断地提醒与改进，会发现贪嗔痴竟然不知不觉中慢慢的减少。当“观”生起时，那时就是正念。我发现自己如果心情浮躁，不安或焦急时，都比较慢起观，很多时候都是后知后觉。失去正念，已经造业了，才恍然大悟。就这一点，我很清楚自己必须更精进，破无明，证法身。 

[起『观』时，还有能所之分，进一步是能所统一， Clear mind。]

家民《心要法门》讲记 第13章：善用其心-心得报告

“要懂得生活的艺术，这样子生活就会多姿多彩。”

生活的艺术？哈哈，这一句真的很棒。

我一直以来都想成为一位艺术家，觉得艺术家的生活很好玩，很有意思。尤其是那些画家，音乐家，他们的生活总是多姿多彩，对生活也很有一套。世俗人都会觉得艺术家没有前途（还是“钱”途？），生活潦倒凌乱，没有为未来着想。可是，对我而言，他们才是懂得生活的人，并且比任何人都能活在当下，善用其心。管他天塌地陷的，艺术家就是那么的潇洒，做他们觉得应该做的事情，活出自己。他们如何活得如此自在的？

后来才理解到，原来艺术家并不是指所谓的画家或音乐家，而是这些人对生活的态度。每当做一件事时，艺术家就是完完全全融入那个境界，放开一切去感受，去行动。就好像画家，创作时是那么的会用心，完全融入那份作品；或像音乐家，完全与音符融合，没有内外之分，随着所奏的音乐翩翩起舞。观看者都被艺术家深深的感染了，充分感觉他们生命力所展现的美。

这就是生活的艺术。

[现在你已是艺术家否？]

家民《心要法门》讲记 第12章：感受生命存在的本质-心得报告

如果现在有人问，怎样把佛法生活化？那，我会很肯定的告诉她，佛法根本就在生活中；如果能够感受到生命，那一点一滴无不是般若，无不是菩提。

看着生命的转变，从开始时对佛法的短见，只觉得佛法只是一个宗教，所提到的般若智慧根本就是天方夜谭，如何才能得到？直到今天对佛法的敬佩，完全相信般若智慧根本就是与生俱来的，那个过程可说是妙不可言。生命的成长与学习不在话下，能活得灿烂，这才是绝！当师父说到由戒生定，再生慧，中间还有一个起观，这个“观”毫不逊色。就是起了这个“观”，才能感受到生命。现在的生活阶段，每件大小事情的发生，“观”都会自然生起。当“观”起作用时，发现到对生命的体会不断地增加，对生命存在的感受愈变愈烈。尤其当“观”到般若智慧本来俱足时，那种喜悦是无法形容的，那是多么的特别，但也是多么的普通。

戒定慧与贪嗔痴充满了现今的生活，“观”让生活清清楚楚，但大多的时候只观到这儿，生命还没有起妙用。当处理事件时，常常“观”到贪嗔痴都会领先戒定慧，导致结果不能圆融。同一时间，这个“观”也展现了问题与缺点所在，什么地方需要在学习，进步。当能够接受问题与缺点，那已经是一种般若智慧了。所以说，佛法与生命根本就是一伙的，它无时无刻都展现在生活上。

当读到第十二章时，有一种很强烈的感觉，那就是“知道”的很多了，文中所说的都懂了，都了解了，必须加强实习了，以行来把知转变成智。现在的日常生活不够让这些“知道”实习，必需向外扩展，多行菩萨道，让生命力表现出来！

十二章的总结：随着日子一天一天的过，以下是我的体会，并且是完全相信的。 Life is Buddha, Buddha is life. There is no good or bad when a thing happens, it is neutral. It will only become good or bad when we THINK of it. We think, therefore we are. What happened, it should happen; if the thing should not happen, it will never happen.

家民顶礼

[『观』成就即是慧。把neutral改为like this。]

家民《心要法门》讲记 第11章：放下吧！进来-心得报告

棒！真棒！

若能无时无刻都看到自己的那颗心，生命真的可以变得很美丽，很灿烂！！

阅读解心有一段日子了。随着章数的增加，感觉上不能再用语言表达了。尤其到了后期，第十章开始，心要法门的文笔越来越深奥，真的不知要如何表达。不知不觉中，“培养”出了得过且过的惯性。每当读到不明白的地方，都说服自己这只是个过程，随缘就好；或者是祖师们的文学太好了，但只是一种表达而已，所以就轻轻带过。那结果呢？不用多说，根本就没有用心，很难去投入。读的，都只是相而已。久而久之，好像和解心脱轨了，读完后，根本没有之前阅读的法喜。

从下笔开始，已经知道“知寂”产生反观的作用，再次的发现“心”了。调整过后，这回就真正应验了：放下吧！进来。

心性就如书中所讲，微妙极了。内心一转，不可思议就发生了。之前读了第十一章一遍，没有什么感觉，都以为知道了。现在，十一章好美！一整篇都充满精言。。

“悟寂无寂，真智无知”
“应以何身得度者，即现何身而为说法”
“我看外面的境界都是我内心的境界”
“佛法无边，不执著于[有]边，不执著于[空]边；也就创造出[中道]。”
在那么多的解释中，这一句是最有感觉了。中道，the middle path， 佛陀就教了众生这一句。

众言之首，莫过于“心包太虚，量周沙界，尽虚空遍法界”。当心量达到这何等境界时，整个法界都在[一心]当中，[当下既是]！这个就是“the whole universe become one; you and the universe are the same, you are the universe, and the universe is you!”
读到这儿，只有一种感觉，值得，太值得了。

家民《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

“佛法的真理所讲的，不在于对立的这一个部分，而是在讲它[本来存在的面目]。本来存在的这个部分是没有对立的。”
一个月前，我读了第十章一遍。读到这里，我是没什么感觉的。可是今天，读到这句，我就有感而发了。

对佛法的感觉越来越深了。说实在，它真的没有什么，就是这样而已；无时无刻在生活中。不，应该说，它一直以来都与我们同在，只是我们没有足够的觉性去察觉它。就算没有为它取上“佛法”这个名字，它依然存在，它就是那么自然的在我们生活上。

世间的一切一切，都是我们人类自己创造的。本来就没有对立的，没有比较，没有四圣谛，没有八正道；它就是“just like this”。可是，我们竟然把它加以区分，多与少，喜欢和讨厌，甜和苦；牵引出无始贪嗔痴，让我们一再的堕入苦海中。人为什么那么的愚蠢？自讨苦吃？！为什么我们一再的设立分别，一再的为自己寻找麻烦？！难道这是人类与生俱有的特性？这个问题可以根除吗？

这个疑情，就是我现在的功课。

静鉴见其源流。静是安静，宁静，是宁静的感觉，在静态当中你可以见到它的源流，它的根源。

近来，我体验到这一个“静”。这个“静”很不可思议。我不知不觉中喜欢上宁静。很享受那种静的感觉，与大自然的融合，成为大自然的一份子。

我也学会以“静”处事，以“静”待人。回头看人生，自己的改变和这个静一样，不可思议。当我发现我在享受着“静”时，那是一种没有想法，没有攀缘的情况，一切都很自然，很清楚。我从来都没有想过自己的生命可以有“静”的时候。

[小心『喜欢』二字，文是相对的。]

家民《心要法门》讲记 第9章：不要轻易断言-心得报告

不知不觉已经到第九章了。师父说要写报告，所以我就坐在电脑前面，回顾《解心》九章的内容。说实在的，到了今天，如果要说阅后感，真的不知如何描述；那种感觉就只有“啪”！一切就是如是，讲太多就没有意思了。

没想到，我竟然会说出这番话。哈哈，太不可思议了！从一开始的打破沙锅问到底，每一句都要有个所以然，要有明确的解释才肯罢休，尤其是找出“不用大脑”这句话，就已经折腾了我一段日子；一路走来，到了今天，我竟然不要文字了。天啊，这过程中究竟发生了什么事？我怎么了？！

可以形容的，也许就是心要法门里的：为证者方知。《解心》的引导，加上曹溪禅，让我从“知道”佛法变成“感受”佛法，而且佛法就在眼前。书中提到，菩提道不离开我们的生活，日常生活里，无有一事，无有一法不是真理。

Life is Buddha; Buddha is Life，我彻底感受到这一点了。佛法是要去感受，去实践的；当我学会感受生命后，生命改变了，生命变得灿烂了，生命太美了！很自然，一切都很自然。没有为什么，它本来就是这样子。风吹来就会凉爽，感受它.蓝天白云，感受它，很美；乌云密布，感受它，也很美。小鸟叫，吱吱吱。。。

第九章的感觉：若无心忘照，则万累都捐 = 本然无一物，何处惹尘埃若任运寂知，则众行圆起 = Everything is very natural! When in Don’t Know Mind, everything is Just Reflect; and all the actions reflected are 3C: correct situation, correct relationship and correct function. No “why”, it is just like this!

放旷任其去住，静鉴见其源流 = 当心不执著，放空自在时，心无动乱，可以认知因果关系，能明瞭它的根源是什么！见缘起即见法。

[Correct direction is very important. One more step is necessary. How you use the truth to help all being.]