雷葆慧《心要法门》讲记第五章：真正的感受- 心得报告

学佛的人经常要找一个很具体的东西，可以抓，可以拿捏，不管一个人在他的奋斗过程，失败了会很痛苦。当在奋斗的过程，尽心尽力去做，就算具体的成果不是社会意识里的理想，但其实内心也会感到很踏实，其实只要有用心，尽心尽力去做，一定会有好的成果。我们的生命就如一只变形虫一样。

所以活在当下就是没有意识形态，没有预期目标，当境界来临的时候，捕捉得好好的，没有预期未来，也不执着於过去，随著六根与六尘境界的流转，在生命的洪流裡一直往前进。

行者只为目标做行动。 如能放下期望，还会计较好的成果吗？

雷葆慧《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德- 心得报告

最近因为面对工作压力，心里每天都容易起烦躁，容易生气，当时很难去控制自己的情绪。毕竟自己还是凡夫，对于来到眼前的境界我只有用心去转境，不要随境转，同样的是我不能使自己一直僵化下去。

僵化下去以后对处理事情无法应变。即心是指完全感受到生命整体的存在。心境到那裡，成就就也到那裡。若要修行：

第一，要有良好的品性和修养。

第二，对于所修的法要能够相应，并且完全的热爱，而要完全投入.

第三，和善知识要相应。具有以上的条件以后，还要具有三个基本信心。

一、信自己是佛，信一切众生都能成佛。二、信一切起心动念都是普贤大行。三、绝对有信心，六根接触六廘境界都是普贤境界。《识》只会让我们去分别一切事和物，《根》只是知道但不去分别，我觉得凡夫喜欢去分别，打妄想，执着，所以一直都在造业。世间一切有为法都是幻境，事实上是不存在的。生命的存在不要去取，也不要去拾，只要去感受它。每天吃三餐有用心在感受自己在享受它。

佛法就在生活中，去体验它的，去感受它。顺，逆境都是一样，好吃，难吃都是平等的，去感受吧！

如何能不使自己僵化？ 化对立为统一， 才能感受真正成就的功德！ 

雷葆慧《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在- 心得报告

心境是一种内心的状态，若是要用语言表达出来，它会产生一种缺陷。而语言的表达是一种定向。

就是很确定的状况，但是内心的状况则是一种总体，这种总体必须全部的感受。我们日复一日在成长，同时会发现我们也在死亡，但我们通常敘述是从生存的方面来谈，并没有留意到死亡，

这就是语言的缺陷。如你在执著这个缺陷而不自知时，它会变成一种陷阱，把你整个思考往那边进去，而会造成一种很严重的意识形态。

我们的生命就是佛，佛的本身是觉悟，它有高度的警觉性，有敏锐的洞察力，了解力，醒悟能力。心若不能体会生命的存在就是死心，即心即佛就是这个能体会；感受生命存在本质的心。我发现自己的什么状态视乎没感觉，因为我放弃了去感觉，我放弃了生命，我让自己随心境转，让自己失去平衡却无视它的存在…很感恩这一次行者2中发现了自己掉入的陷阱，否者我还带着这样的生命状态继续打滚…我可以为我现在的生命做一些事，那就是用心去体验，去感受每一个真实的经历…。

检回自己对生命的信心是重要的生命因素。祝福你！

雷葆慧《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实- 心得报告

我发现人们的生活已经偏离原来的面目，甚至於变成机械式的反应。可是今天的生活却不是活在六根之中，自己是活在意识当中，对於什么事情只是做基本反应。然而我却惯性用意识形态去看每一件事情。读了这一集，才了解到佛法要我们恢复本来面目。一切自然復归於宁静。学佛要训练自己对事情认知，任何境界来时都要清清楚楚，不是不知道就让它过去了，要面对它，接纳它，然后再加以改进，我要将全部生命的力量活在当下，活在本来的面目。绝对不把意识形态框住自己。

对於世间法要深入，按世间法处理，任何境界都要能够掌握。能操控，不能使自己僵化，就是打开心量先接纳，接纳以后在求證，求證后要修正。我发愿我要修行，就因为有时有许多的原则就没有办法完全投入，人与人之间相处就是要圆融和谐好让生命充满光辉，芬芳，走出自己的心灵方程式。

很好！行者讲到就要做

雷葆慧《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则- 心得报告

人是有理性也是感情的动物，而人的生命就活在多姿多彩的变化及矛盾当中，生命的美感才会显现出来。生命存在不是理性的东西，一个人的生活是感性的部分比较多。【无住】就是没有固定的模式，可是我们一直追求过很安全稳定的生活，其实那是一种假相，所以要踏踏实实生活。生活在当下。但是有一个假象的存在，所以当下就变成不正常的现象。

人正真的障碍就在我们的意识形态的形成，我们纯正的自然人那个本来的心体被破坏了，意识形态一条条框上去，就逐渐丧失了本来面目。对六尘境界要非常清楚不要受到好吃或不好吃的影响而去执著，要清楚自己所面对的境界，也不要在分别，执著。修行人转入生命的洪流裡，心能转境活在根性就灵知不昧。我发愿自古以来的那种的习气，不要用意识形态来处理对人，事，物。这样会跟人相处会来得融合。

面对六尘境界的变化，心要如如不动。

雷葆慧《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段- 心得报告

社会上的众生分成三类，那就是社会人，边缘人和生存者。生存者一般的沉默大众，默默生活，对社会没有很多意见，也不要求天上掉下黄金，更不希望天降横祸於人间。生存者没有所谓正向，负向，只是跟著潮流走。社会人朝向正向发展的人，积极，努力想要成就，虽然是正向发展，但却被扭曲。而且它的缺点就是来自於【自我】。另一种边缘人他是採取生活享受主义，但不顺著时代潮流走，他也不是故意要反动，只是停留在某一个阶段裡。他是採取跟社会反方向的行为，所以叫做负向的。这种负向的人好的坏的都有，好的只是在享受生命，过他自己的生活，坏的就会伤害别人。

读过第二集果然才明白自己大概是属於的生存者和边缘人。我比较喜欢一个人生活，做我喜欢的事情，默默的做不是很会给予意见的人。也不求什么，顺着境走，也会给自己来的快乐。在公司裡，我只要享受工作的热忱，不求加薪，不求回报什么的。但是当我遇到我不喜欢的时候时，我也会跟社会方反方向的行为，做我喜欢的事情和自在的事情，因为我是比较享受个人生活，然免会伤害到别人。我发愿要常常反观自己来破除自己的障碍。愿求三宝加持。

从心境看到自己是那种人，如何把自己调到哪个阶级较好呢？

雷葆慧《心要法门》讲记第1章 心的本然面目 - 心得报告

心要法门主要是解开我们的“心”。要把观念调整以后，行为正确，心才算《心正》。对一个修

行的人不要有对立法的观念，因为在修行上会有很大的障礙。很多人都不知道自己的缺点，因为

不知道自己的缺点是不会改变的也因为自己的我执很重才看不清楚自己。所以时时刻刻要检讨自

己．都是别人不对而不是我不对。

一个觉悟，成道的人是用【心】而不是用【脑筋】。心带领我们的生命，生活步入我们生命的洪

流裡，使我们成为水流当中的水滴，跟河流交融成一体。希望通过解心我会更了解自己的真面目

，应用心要法门来解决所有自己由始以来面对的问题。要通过突破，境界出来，结界的力量是不

可思議的。

性起法界的心，无非普贤大行。你有如说修行吗？