郑淑妮《心要法门》讲记 第16章：看清自己，活在当下-心得报告

这一篇师父说有企划性及目的性的学佛可以让我们产生信心，主动学佛。但如果目标性很强就会起烦恼。目的性让我们不能活在当下，企划性让我们误入歧途。当我们按照次第性（企划性），想要成就，就已经是执着了。当执着起，正知、正见就消失了。

我坚持拜忏是执着吗？坚持与执着，一样吗？会起烦恼的，就是执着，就要舍？那不是像在逃避？为自己，就会去分别、比较，这样才会起烦恼。为众生，是慈悲心，不愿众生苦，用的是平常心，不起烦恼！

淑妮 合十

拜忏是修行的方法，应该舍的是那颗执着的心。

郑淑妮《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

要如何圆融呢？必须没有二元化的对立。要如何没有二元化的对立呢？那就是能完全投入，完全融入，没有我，只有煮饭这件事，没有一个我在煮饭。看到这里时，就想到每每自己在生气时，就是因为执着有一个我，做了些什么事，让自己的心情起伏那么大。其实，就完全投入的去做，放下这个我，是可以那么的自在。

师父说：做功课时不能融入，是因为我们紧张。这些紧张是因为害怕，害怕做不好，做不对。其实想想只要用心做，错误也是一种学习的机会。生活、工作要想游戏一样，只有轻松自在，赢了一笑，输了也一笑，要学会放旷。

哈哈，原来平时静坐时，我都处于邪定中。看完了这个单元，才明白每个人的疑情可以是不同的，要每天去琢磨，自己慢慢不去推理，这样也不会空心静坐。最后，就是要实修，自己亲身体验。

淑妮 合十

既然明白了，就开始实修吧！

淑妮《心要法门》讲记第一章：心的本然面目 - 心得报告

观念正确，行为就会正确。但有时候，明明知道有是不该做，还是去做了。如不该赖床，还是赖。是不是因为观念还没有完全调整好？知道却做不到，还是属于不知道。正确的观念是从心里感觉到的，不是在脑筋里知道的。

对与不对是对立法，是修行的大障碍。但，二十多年来教育也等同于污染。要从此对与不对，那么根生地固的观念跳脱出来，真的不容易。

在生活中，经常的第一念头都是觉得别人做错，自己是无辜的。眼睛都是看到他人的不对，检讨他人的不对。第二个念头，才会想想自己哪里做错。过后，天使和魔鬼就会在脑里一人一句的辩论。这一切都是因为自己没有看到自己的面目，用脑筋在生活，自我那么大。

师父用水的特性来形容恒顺众生。当水遇上沙漠，它会流入沙漠，消失了。没有自我，没有恐惧，没有反抗、挣扎，多自在啊！

学佛就是要做个正常的人，不颠倒的人。现在我是不正常的，但我知道我会去向正常的！好好反复思索师父的话。用心来生活，好像有点抽象，好像不懂从哪里开始。就从减少用脑筋，不断的去想，回到呼吸，踏踏实实活在当下。

当破除了对立，对与不对都能够圆融了。

淑妮《心要法门》讲记第十二章：感受生命存在的品质 - 心得报告

当师父说，我们之所以有烦恼，就是因为我们总是要自我保护，担心别人会伤害我们。当别人提意见时，总是会觉得别人要来找自己的麻烦，所以就开始防备。这就是对立。在这样的情况下，根本听不进别人的意见。所以不要自找麻烦的话，凡是都要认为别人的意见时能解决我的问题，那就能交融，能更看清楚状况。

这让我想到我与老板的相处时情况。每当他提议一些工作时，我总是不能接受，打从心里的抗拒。其实，这是一种要自我保护的心态。因为我害怕自己的工作量会增加而非常抗拒。其实，自己没有看清楚建议背后是否能让更多的人收益。

拥有圆融性的人，被人骂，会以为别人在成就他。但对立性的人，被人称赞，却认为他人在讽刺他。由此可见，圆融性的人，能活得更加自在。被人骂时，真的是被他人成就的。如果骂得对，自己能改善，如果骂得没理，就要看看自己的业，好好的去忏悔。在被骂时，可以观察自己的我执到底有多大。

修行本身就是生命因素的重组，再让它发挥最高的效率。但这之前，必须满足及知足在当下的生活环境内。当我们能满足时，才能更积极去感受生命，利用自己的生命去帮助更多的人。

淑妮 合十

放下了人我的对立，面对任何的发生时就能圆融了。

淑妮《心要法门》讲记第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

这一篇里就有感觉的话就是那个外面的境界对你来讲只是你的能力的延伸而已。当你看见他人觉的讨厌时，其实是你自己讨厌，当你看人家很欢喜时，是你有欢喜心。对立心强才会看人就讨厌。

每天的生活中，都会有看不顺眼的事。其实都是自己的心，而不是别人不对、不好。我对立的心很强，要怎样圆融呢？要训练自己的心，当有境界来时，对我们产生冲击时，我们自己观照要产生。外境的那个部分也是我的一部分，看回自己，就从这里再开始。继续加油！

淑妮 合十

把这些看不顺眼的人都当着是来成就我的菩萨，就可以减轻对立心。

郑淑妮《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德- 心得报告

要参禅，基础很重要，没有基础，参禅难得成就。所以，一定要做功课。但做功课也需要很长的时间来做基础，才能摄心及不打妄想。那么就继续做功课，接受现在这个会打妄想，还不能摄心的自己。

师父说的对，我的脑袋不能停留在知而已，我会分别，再执取，所以把自己弄得好苦。我知道，但却做不到。这是我非常严重的惯性，但至少我现在看到。师父说，要去感受到，不要在心里头加以分别。而这个感受，是我要学会的。我现在会做的是斩断加以分别的思绪，化为行动，去做当下该做的事或让自己回到呼吸，好让自己停止加以分别。

顺境、逆境都是平等的，都要好好去感受。不要有喜欢或不喜欢、执着或抗拒，就接受再去感受。

当你要“斩断”、要“停止”、要“不要”，那已经在与当下的境对立了。只是接受，只是去做，只是这样。

郑淑妮《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在- 心得报告

我们要用心去感受、去感受生命的存在。觉悟是心境是内心的状态，用语言来表达时会出现语言的陷阱。但，当我们执着在这个语言的陷阱，而不自觉时，这就形成了一个很严重的意识形态。师父说到对佛法认知的另一个偏差是推理的误谬。当我们去做推理是会觉得很有道理。但很多道理却是没有道理的。当我们把没道理当道理时，会产生严重的错误。

当我们执着于意识形态时及当我们把没道理当道理时，我们的生命就会有很多障碍。认为自己对，别人错时，这种情况就会障碍自己的学习了。所以，每一个发生都要用心去体会、去感受自己的感受。而不要被这些意识形态时及没道理当道理给框着了。

我有一种感觉，觉得自己太习惯去用大脑想和分析周遭的一切，在帮他们标上对错的标签。所以，我不懂得去感受生命的存在，觉得感受生命的存在是很抽象的。早上起床，看到到阳光普照、听到鸟儿歌唱、感觉到自己的心情平静及安逸。这是，感受生命的存在吗？

阳光普照只是阳光普照；鸟儿歌唱只是鸟儿歌唱；心情平静只是心情平静。为什么你要去分别它们？

郑淑妮《心要法门》讲记第五章：真正的感受-心得报告

我们往往都很注重于成果，忘了注意做事时的过程。过程中，确实感受到生命本体奋斗与成长，这也是一种成果。这种感受与成长，是不离不弃。

     我们会苦，就是我们迷于现量，迷于现在当前的境界，对于实质的现象不了解，心里就会有惑，有惑就会造业，就造业会受苦。所以，我们要清清楚楚，活在当下。

     活在当下的人，没有意识形态，没有预期目标，没有预期未来，不执着过去。随着六根与六尘境界的流转，融入水中，顺着生命的洪流走，但不是无知的随波逐流，而是觉知的掌握状况，顺势而走。

     师父说，造业的情形相当多，最可怕就是“无知 - 认为不要紧.”要不要紧是在确定要不要轮回。是的，当我们觉得不要紧时，我们就会懒惰，不去改变自己，结果就一直轮回，受苦。要改变自己的习气，真的很重要，很要紧。继续108拜，培养行动力！

     师父说，我们要清清楚楚的知道自己会分辨“好不好”，“喜欢不喜欢”。但，不要执着于“好和喜欢”，也不要排斥于“不好与不喜欢”。这可真的好难！尤其是不要排斥“不好与不喜欢”。每每都是对不喜欢的人、事、物，做了反应后，才后知后觉，自己又在发生上做反应。但，有比较进步了，情绪波动已经慢慢减少了！其实，这些“不好与不喜欢”，也是自己的意识形态在作怪。所以，要继续好好感受自己的感受，让自己清清楚楚。

后知后觉好过不知不觉！继续！

郑淑妮《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

师父说学佛的人要对事情有认知，对任何境界来时，都要清清楚楚，不可是装不知道，让它过去，更不可以以『不会』应万变。

我最经常对我的上司（学术部主任）说，我不知道。因为我很清楚的知道，很多事情是他应该去处理及确定的，但他却很喜欢问我（因为我比较有机会接触校长及副校长），让我去要答案给他。我也很清楚的知道，我不可以让他习惯从我这里找答案，他要去找对的人，得到他要的答案。但，我清楚的察觉到我“不喜欢”他问我，我的惯性反应就是用带情绪的语气回复他。其实，我还是不能接受这个发生，而一直用同样的反应去应对。我的心是那么的狭小。同样的事情一直都在发生，但我的情绪是有在慢慢的改变。会用比较好的语气告诉他，我并不清楚他要的答案，让自己他去问对的人。

说我不会，是很安全的回应方法。因为这样你就可以置身世外。说不会，也是讨厌及拒绝改变的原因。每当自己说不会时，我会在说了“不会”后，后知后觉自己其实是抗拒改变。不会就去学，说不会的后续就是行动。不以“不会”为结束。

能打开心量的感觉是很棒的，不会处处看人不顺眼，让自己不好受。打开心量是很美好的事。

师父说修行未必有个预设目标。修行的下手处却一定有，而下手处的关键是完全投入。完全投入就会非常用心，并踏踏实实去完成每一件事，不去计较及分别。

最后，师父说一个学佛人在学佛的过程当中没有原则，因为我们不需要太多的原则。做人的原则只有圆融，即使是讲圆融和谐，我们也不会坚持要圆融、和谐，那才叫圆融和谐。

所有的原则都是我们的意识形态，把我们绑的死死的。要好好学会圆融，接纳人人有不同。但，不能坚持圆融，因为每个因缘时空都不一样。

只要还有“执着”，一切都会变得不圆融。

郑淑妮《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则-心得报告

我的意识形态好多好多。从小到大的教育，让我被意识形态框着，我的生活是挺少生命感的。对待自己及对学生总是有很多规矩，我是活在被人的期待中，担心被人会怎样看我。我是被社会扭曲的人。有了意识状态。我就会有很多的认为。认为就是“就是这个样子”。所以，我现在要怎么办？我的答案是好好的活在当下，当下该做什么就去做。当自己有一大堆的想法，脑筋转得好快好快时就回到呼吸，看看自己的心，她是不是很紧张，是不是又害怕的感觉。过后再想想自己的目标，回到当下继续自己该完成的事，继续前进。

师父说，生命是在不稳定的情况下进行的，可是我们一直不断追求安定的生活，其实那便是一种假相，我们可以追求假相的理想，所以抱持假相理想的人就是凡夫，而一个踏踏实实生活的人就没有这种状况。其实，踏踏实实生活就是那么简单。但，我就是很惯性地去想好多，控制不到脑袋。这时，我就会不断深呼吸，让注意力回到呼吸，让脑袋不再乱动，那片刻的宁静是很舒服的。

师父说，我这种在不安定的情况下追求安定的一般凡夫，要怎样才能达到修行的目的呢？就是把心放在当下！不要去追求什么安定不安定的生活，对于眼前来的事情要很清楚。吃饭就好好地吃，睡觉就好好地睡，当下的生活是最实质的。我就朝着方向去做，就对了。

但有时侯，当自己处在一个很安定的生活状况下，就会想追求不安定的生活，也就是多变化的生活，有新鲜感的生活。师父说，这其实也没有必要，因为真正有变化的生活是我们六根门头全部开放，对于任何境界的来临，都能够清清楚楚地接受到。就是清清楚楚的看到每一发生，并去接受到。境界的来临，最重要的是把自己的频道调好，不让喜欢或不喜欢的惯性使然，放下我执，放下“我认为”。

放下“有所求”的心，生命就会变得真实。

郑淑妮《心要法门》讲记第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

自己就是一个凡夫，在人品、品行上应该有60分，人际关系，给自己打70分，佛法熏习应该只有50分。所以要继续努力，做个人品、品行、人际关系及佛法熏习100分的菩萨。我觉得我拥有生存者的一些特性。对于生活周围的是是非非，我比较喜欢沉默，不说话就不会招惹麻烦。但，我并不会安于贫穷，我会努力。我不会享受富裕的生活，有能力就布施多一些。

     我应该是处于复更生期，因为觉得自己是个有福报的人，但没有很精进地好好学佛。我要好好加油，完成我的结界。同时，要广结善缘，好好惜福。

凡夫心生凡夫，菩萨心生菩萨。你生的是那一颗心？