瑷晴《心要法门》讲记第七章：真正成就的功德- 心得报告

这一遍，让我写不是，不写又不是！心里不能有一点邪念，因为我是向因果负责，而不是向语言负责。

如果没有语言，又怎么会有因果呢？

怪不得，有这么一句：仓颉造字，鬼哭神嚎！····怪不得有位小妹妹抱怨说有些人好像很厉害，在行愿茶会里从头到尾‘死’都不出声。而实在的场面是又有些人死都要‘争’出去，当然偶尔我也争着要去死！

这个画面，只属当时有参与的人才能感受得到。是感受，是投入，是融入，是什么都可以。

知道就够了！

行动和意念也会产生业因，但因果之间还有缘，无缘果不成。参！

瑷晴《心要法门》讲记第六章：生命是总体的存在- 心得报告

刚从国外回来，赶上了另加三堂的第一堂。在课堂内，我们谈到了误     的推理及对文字的执着而掉入语言陷阱，把我们的思考往一边钻（钻牛角尖？）而形成一种意识形态，是语言表达的缺点。

我把在国外发生的一则小故事说给他们听：

话说我家老人在入住的房间，可透视外景，让她看到了中国老太太在早上，三二做晨运的情景，更妙的就在走廊空间的其中一颗小树所生出的枝桠上，她们双手像小孩；弯勾住枝干，双脚弯曲，让身体挂在树干上，双脚既然可以摇荡起来！

这个让我家老人看到可不得了，非试不可！

后来的结果，是她亲口向我们陈述，她说：我的手硬硬的，捉住树干，整个人挂在那，上也不是下也不是，身体像石头般僵硬，哎哟！好辛苦喔！。。我只好下来站在一边。

怎知那个阿婆就走上前，这样····这样···，把她的脚弯起来，双手·····

我家老人一边说，一边做动作 。最后她补充说：她又不出声喔，只是做给我看，做了下来，静静的站在一边，我又上去咯，又学她这样做，啊！又可以喔！

她们那么有智慧的在整个教与学的过程当中，没有用上任何语言文字，我想这个写照就是所谓的不立文字，只可意会，不可言传了吧！

太有意思了。        

生命体验中，什么是不立文字，只可意会，不可言传呢？                                                                      

瑷晴《心要法门》讲记第五章：真正的感受- 心得报告

佛法告诉我们实际内涵的重要性。是在于生命本身的奋斗过程当中自己所学的，所拥有的那个部分。

但是时间的流程会在世间留下痕迹，型成了表象，而它切是不顾一切的向前奔跑，不留痕迹。所以不起心动念，不起妄想是断见，要能在六根接触六尘当中的瞬间变化，学习掌握拿捏，让自己内心深处真正生命的部分，得以提升。

真正生命得以提升，过后做什么？请行者在日常生活体验，那来分享。

瑷晴《心要法门》讲记第四章：敞开胸怀面对现实- 心得报告

这一集说佛法教育与训练的目标，是要我们能够活出健康，本来面目及过一个很正常很健全的人生生活，不管是性或相所显现出来的，发挥作用的时候，能穷尽一切万法，能广能深，这是心体发挥作用的时候。

学佛训练我们对事情的认知，面对事情，面对境界的时候，好好处理，敞开胸怀去面对现实的社会，去接纳，然后再加以改进，应该尽生命的全盘力量活在当下，在任何境界能够充分的做出反应。反应与不反应都是反应，但是要清清楚楚，反应与不反应的背后动机是什么？

感谢师父办了一场水忏法会，法会过后，我还处在`。。。。。’内，对境界清清楚楚，明明白白，一直到了第2天，我又‘回来’了。

如果一场法会能够洗涤内心，带来清凉，禅定。在法会中的每个人都在相互诵念。心体发挥作用，性相寂 然，穷万法，入广 深，在那个时候，那个境界，是不是已经达到了敞开胸怀面对现实呢？

敞开胸怀面对现实是要从实践体验！还没到，继续！

瑷晴《心要法门》讲记第三章：生命运行的轨则- 心得报告

师父采用原文的道字来讲修行，最终极的真理叫做至道，至就是到顶了，而这个到了又来自我们的心。

所谓理性就是有能力去分别，从所认知的范围里去做比较，判断是非对错。但是至道是指人生宇宙穷尽的真理，超越脑筋的范围。

但是，如果依照生命运行的规则，生命存在的本来面目，没有固定的模式，能够生活在当下，对眼前的事物，眼前来的事情清清楚楚。当下我们的六根全盘开放，对于眼前的变化，境界的来临，不会依照固有的意识形态，而是依据“当下”做出反应。

他说六根全盘运作的时候，活在眼。耳。鼻。舌。身。意之中，就是我们的身心世界，那么我们的身与心两者都拥有了无限的智慧。

身心合一，才能自在。