晓文《心要法门》讲记 第10章：只有那么一件事情-心得报告

放旷任其去住
生活，工作要像游戏一样，轻松自在。心若能放旷，就能够任其去住，人身当中没有一定的路线，这才叫自在。

静鉴见其源流没事能够观照，才能真正的产生静鉴。静鉴的鉴能够发挥出一种观照自己，能够内观，能把自己的性德，本来面目显现出来。内观也叫反省，反省人生当中这个生命，生活存在的价值，意义及目的。

语默不失玄微语是讲出来的，默是静静的不讲。讲与不讲都能够表现出那种玄奥的境界。如果有所证得，有所领悟，有那个境界就从那边去成就，不一定要再表达，这是我们从语默上可以知道这种境界的殊胜性。

动静岂离法界假如你现在从日常生活中或修法当中能够完全融入，你就已经不对立了，即不对立，也就出三界了。所以我们活在世间中，相在世间中，但是我们的心已超越三界了。不管我们迷或悟，我们都在华严庄严世界海里面。

言止则双忘智寂，论观则双照寂知止一般讲定，定有三定：正定，邪定，不定。正定聚无依，而有依的全叫邪定聚。正念是每一个人都不一样的，也就是学佛应该确定自己的中心思想和主要目标。学佛的目的是要确定，把它当作内心的疑情，然后守着那个疑情，让疑情由生涩而熟练，一直酝酿成熟。守住正定的时候，就是双忘了。这个忘不是忘记，是双谴，对立的情况不在存在我们的心理，疑情和观照交融在一起，生命的能量一直涌进来

观是解脱，一个是自受用解脱，一个是他受用解脱。双照，双显是当我们的智慧产生作用，本体会显现出来。从他受用的立场来讲，是帮助众生使他展现他的智慧和本来面目。三昧门是忘我之境，解脱门是忘法之境。进入 那个境界以后，所展现出来的生命能量完全不一样了。

语证不可示人，说理非证不了语证就是说出证得的这个部分，没法子告诉别人；说“理”就要讲理是什么，若没有证得的人他没办法把理说的很清楚。证不证得虽无法告诉别人，但是从你讲出来的理可以印证你是不是有证得的人。

心得：只有那么一件事情，一定要亲自去体验！别人走过的路还是别人的，如果不亲自去体验，一定不能有所体会；纵然知道，也只是知道而已！行动！


[吸烟必须亲身体验才能体会到它的不好吗？不然。带有智慧去亲身体验吧。]