“心要”就是用心的要领，会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人常会用错心，用错心会很累，所以人要懂得用心。傻乎乎，聪明，一直不安，常疑神疑鬼都是不会用心！不会用心会让生命品质往下降！“善用其心”就是告诉我们自己要怎么转，不管好或不好的境界，统统转到理想的地方。要拥有这种能力，就要有般若智慧，般若智慧是一种直观的智慧，是对生命直接观察，体验的能力，好比就是当注意听时，要感受，放下一切！
“常常用心的人常会用错心，用错心会很累”，看到这句话，实在是太相应了，自己就是常常错用其心的人，意识形态太重了，常常会想一些有的没的，使自己很不好过。“以为”自己会用心，还是“用错心”啊！“以为”自己很聪明，只是意识形态太重而已！自我意识太强，换来的就是一些人事上的摩擦，有时候，也不懂得照顾别人的感受，还好有善知识的提醒，也让自己觉察到自己的“心”还是太粗了！
“心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国”。念念作佛，无一念不是在念佛（普贤行）；处处证真就是不分别，人只要有爱取的话，分别一定存在，不分别的话就是普贤境！
师父也提到我们必须带有“疑情”：生命是什么？人生这样有意义吗？整天忙忙碌碌对吗？要运用全生命的力量去投入以得到答案，真正的修行，就从这里开始。当生活变成一成不变，什么也无所谓，甚至是“麻木”的时候，我们只会一直在轮回。自己的生活也渐渐变成这种倾向，工作也只是工作而已，少了以前的动力，惊觉自己也再轮回。
行门是一个实际的行为，不管是心行或身行都是行为的部分，就是让你恢复正常而已。不要以为自己“懂”，“懂”也只是停留在知识而已，“以为”更是自己的意识在起作用。真正的修行，就是要捉住一个行门，从那个行门去用功，一再的反复以达到“心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国”的目标。行门就是一定要去做，没有为什麽.
[看到自我的存在、能接受自身的缺点，那表示你的修行进步了。接下来就是用功断烦恼、证菩提了。你找到行门了吗？]
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