在第9章中，师父叮咛我们要明白心，智，识和根的分别。师父也强调说这四点是心灵工程学当中一个很重要的关键。我认为有几个重点必须正确认知和掌握。在这里把它给重提：
“识就是认、知、分别；智是认、知；根只有知，心就是呈现，把这四个分开定义，就是这个样子。”
“转识成智，简单地讲，就是把“分别”扣除掉，只要认知就对了”
“舍识用根就是叫你把认、知、分别当中的认和分别除掉，只有知就好，这就叫根。”
师父也叮咛我们要通过华藏工程的实习，超越缘起法界而证入性起法界。而这关键就在从枯燥无味，不断持续的长期训练中而达到无上法喜为目标。法门越简单越好，重点是在乎用心真诚的去实践。100%的用心去投入。
在这一点上，也让我想起以往所秉持的修行原则。学佛修行就是为了把我执和法执完完全全的放下。所以，在有佛友同修投诉说在佛教会里已经没有可学习的地方，我会很纳闷！学佛不就是要多学习放下，不是期望获得更多！是舍而不是得！学佛就是要学习放下我执，进而放下法执。说没有学习的机会，在我只有一个可能---你最少已经把我执放下。如果还有我执，那很对不起，sorry！学习还没到!只有继续欢喜的做下去！
至于“若任运寂知，则众行圆起”我觉得重点在于接受一切因缘的发生。不执着，不设条件。如意的也好，不如意的也吧！一切的发生都是因缘具足。只有这样，刹那刹那的100%接受所有的发生，我们才能够活的自在，得到无碍！
祺龙合十
[本来无碍]
“识就是认、知、分别；智是认、知；根只有知，心就是呈现，把这四个分开定义，就是这个样子。”
“转识成智，简单地讲，就是把“分别”扣除掉，只要认知就对了”
“舍识用根就是叫你把认、知、分别当中的认和分别除掉，只有知就好，这就叫根。”
师父也叮咛我们要通过华藏工程的实习，超越缘起法界而证入性起法界。而这关键就在从枯燥无味，不断持续的长期训练中而达到无上法喜为目标。法门越简单越好，重点是在乎用心真诚的去实践。100%的用心去投入。
在这一点上，也让我想起以往所秉持的修行原则。学佛修行就是为了把我执和法执完完全全的放下。所以，在有佛友同修投诉说在佛教会里已经没有可学习的地方，我会很纳闷！学佛不就是要多学习放下，不是期望获得更多！是舍而不是得！学佛就是要学习放下我执，进而放下法执。说没有学习的机会，在我只有一个可能---你最少已经把我执放下。如果还有我执，那很对不起，sorry！学习还没到!只有继续欢喜的做下去！
至于“若任运寂知，则众行圆起”我觉得重点在于接受一切因缘的发生。不执着，不设条件。如意的也好，不如意的也吧！一切的发生都是因缘具足。只有这样，刹那刹那的100%接受所有的发生，我们才能够活的自在，得到无碍！
祺龙合十
[本来无碍]
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