海云法师说念佛心若有依，最高境界只能到达欲界的兜率天，西方净土绝对与你无缘。我认为这样的说法太果断了，应该要分别说，理由如下：
1。《阿弥陀经》说明只要能执持阿弥陀佛圣号一日乃至七日，一心不乱，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。并没有说要念到心无所依（能所双亡）才可往生。
2。念佛念到心无所依，这时自性弥陀现前，这是唯心净土的理论。
因此，如惠空法师在诸佛感应论这篇论文谈到：“用唯識之理來念佛，就與自性識心所現的佛相應；如果是以實有西方極樂世界的知見來念佛，就招感實在西方淨土的阿彌陀佛來與我相應。”我觉得这样的说法会比较中肯，不会让人产生误解。
[这些都是别人念佛的经历，那你的呢？]
即心即佛的意思是你的自心即是佛。这是马祖道一禅师提出来的：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。” 六十華嚴經卷一○．夜摩天宮菩薩說偈品说：“如心佛亦爾，如佛眾生然；心佛及眾生，是三無差別。”意思是说只要你的心態像佛，你就是佛；你的心已和佛相同之時，就會發現眾生跟你也是一樣。
在日常生活中如何让我们的心态像佛呢？我想起金刚经所讲的“离一切诸相即名诸佛”。意即破除了我执，法执，空执，才能对一切都不执著，这时所证到的理就和佛一样。要破除执著的方法就是对一切境界如实反照，并时时保持正确的处境，正确的关系和正确的操作。个人的经验是要如实反照并不容易，因为意识心很快就产生分别作用。
还有一个较简单的方法让人来体验即心即佛，那就是通过念佛号。因为既然自心就是佛, 念佛就是念心, 就是是心作佛。 而且诚如宋代死心禅师所说:“投清珠于浊水，浊水不得不清;投佛号于乱心,乱心不得不佛（佛心）.” 道理知道了，因此我在日常生活中，都会尽量在心中默念佛号，帮助摄心，至于对即心即佛的体验，就还没有特别的感受。
[当心中默念佛号时，是否还能对一切境界如实反照呢？]
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