這一章裏，師父用“空”、“有”説明即心即佛。在講解“即心即佛”時，通常會出現兩种現象，一是推理的誤謬，二是語言的陷阱。因爲内心的狀態是總體的，用語言形容，終究會產生缺陷。而推理本身是做假設前提，假設可以是對，可以是錯的。因此，在心性的表達上，可以以“正向”和“負向”的來留意。但是生命是總體的，是多方位、多角度的，所以有時候又不是這樣的二分法能夠解釋的。“即心即佛”說的是我們的生命就是佛。佛的本身是覺悟。而覺悟具備三條件：警覺性、洞察力、醒悟能力。覺悟了，光明照徹；不但要照徹自己，還要一切衆生。人生宇宙大道理就是生命的存在。心要能體會生命的存在。假若證到了，然後去執著，那麽就是“有證有知，則慧日沉沒於有地”，一執著就不對，就不能成就。相反的，無照無悟，那麽空性就被昏昧無知遮蔽了。
讀這一章時，覺得有些情緒。有些懊惱自己沒有慧根，讀了好幾遍還是不明白。到底是“有”還是“無”？多加以理解，卻又會掉進“語言陷阱”或“推理誤謬”。要怎樣體會生命的存在？ 說有體會過，在這裡看來卻又好像不是；說沒有體會過，卻又覺得有體會過。
洁宁合十
[生命的存在不依赖是否了解，它是需要亲身感觉与体验的。当感觉到生命时，哪怕只是短暂的一刻，我们的生命能量也会增加，感受法喜充满！就那么简单，你相信吗？]
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