在污浊恶世，只要起心动念都是错的。这不在于你起心动念要做好事或坏事，因为你的起心动念都有染著，你用识性去判断好或坏，只要识性一起，就已经有意识形态，做任何事情只要有意识形态存在，统统是罪，统统是业。
福报也是业的一种。清静的福报则没有业力，可以享受生命的品质、生命的存在。什么是清静的福报？？ 怎样修行才会得到清静的福报？？
性起法界
[无不是普贤境界，无不是普贤行愿。] 六根接触刘尘境界，此是普贤境，我们的起心动念、思想云为、举手投足无不是普贤行愿，因为你没有意识形态的污染。
心
心真如门: 体大， 统统是性起法界
心生灭门: 体大、相大、用大。相大、用大的时候，人类的分别就出现了，那时候我执就来
了，染净都混在一起，也就是我们森罗万象的世界。
心: 心能够知、认知，认知当中又有[分别]。只是呈现一切的境界，不起任何作用。
根: 知 -对于境界只是知道，不去定义。
识: 认、知、分别。 分别以后， 我们每个人的所有烦恼、迷惑颠倒就产生了。
智: 认、知 （智慧）会认知而加以定义但不起分别
[若无心忘照，则万累都捐]-心不去分别，不去认知，它只是知，只是呈现，顶多只是呈现知而已，连认知都不要，当然更没有分别，这时候万累都捐，什么烦恼都抖掉了。在这个情况下，我们都只用“根”。为什么连智都不要用？只是用“根”会没有烦恼， 但这样会得到智慧吗？
我们要怎样达到这个目标-无心忘照？？
华藏工程要你反复的去做、反复的训练直到产生无限的法喜，这样你就脱胎换骨。在枯燥的反复训练当中，自己去突破、超越。“用心”是重点。要用心对这枯燥的反复训练产生法喜。这个部分，语言文字无法表达。唯有透过自己的实修踏入那个境界，去感受那状况。
无常
今天花开，明天花落，这个并不是真正的无常，而是意识形态的无常。六根接触六尘境界的时候，并没有真正了解到实相，要了解实相才会知道何为真正的无常，若不了解实相，无常只是口头上说的，这是错误的定义，因为起心动念无不是业，无不是罪。
要如何了解实相？在缘起法界里就无法了解实相吗？一定要进入性起法界才能了解到实相， 体会真正的无常吗？我想应该是这样。
对于本来的面目它能够清清楚楚、了了分明。训练在于不使用名词、形容词、动词，完全没有语言文字。看只是看，听只是听，没有任何的分别。之前，我尝试应用这个方法，例如冲凉的时候，只是冲凉，听见水声只是听见一种声音。不分辨那是水声。要把念头空掉，不让念头升起，只是六根接触六尘就停止完全不产生六识。我们的念头实在太快产生了，我无法达到听只是听。片刻的停止念头都无法实现。“识”不断不断的产生，我无法控制念头。那时，对于自己的念头都无法操控。那到底是什么操控念头？什么操控这色身？我是什么？
接纳论
对于任何境界[但受无悔]，只有接受不要后悔。后悔是因为有分别批判。后悔包括两个部分。一个是我不要但已经接受；另一个是我很喜欢，好在我接受了。这是不是说在缘起法界里，统统都是后悔，在性起法界统统都没有后悔了呢？我想应该是吧。
读完之后，我觉得缘起法界和性起法界同时出现在这世间里。我们烦恼，痛苦只因我们都在缘起法界里。如果我们可以转入性起法界，那我们就不会被烦恼和痛苦纠缠住。我们会获得自在也可以掌握自己的生命。 如果我们能进入性起法界，那我们就不会痛苦，不需要离开这世间就可以得到离苦得乐的快乐，该多好啊！看见了希望的当儿同时也产生问题，该如何从缘起法界转入性起法界呢？一切从观照自己内心的起心动念开始。自己有贪、嗔、痴吗？如果有，一切都是业，都是罪。这哪能够转入性起法界呢?
[以清净心的起心动念都是清净的福报。用根时已是内外统一。将有正确操作在性起法界了解的无常为实相那是因为这无常是常才会美。]
福报也是业的一种。清静的福报则没有业力，可以享受生命的品质、生命的存在。什么是清静的福报？？ 怎样修行才会得到清静的福报？？
性起法界
[无不是普贤境界，无不是普贤行愿。] 六根接触刘尘境界，此是普贤境，我们的起心动念、思想云为、举手投足无不是普贤行愿，因为你没有意识形态的污染。
心
心真如门: 体大， 统统是性起法界
心生灭门: 体大、相大、用大。相大、用大的时候，人类的分别就出现了，那时候我执就来
了，染净都混在一起，也就是我们森罗万象的世界。
心: 心能够知、认知，认知当中又有[分别]。只是呈现一切的境界，不起任何作用。
根: 知 -对于境界只是知道，不去定义。
识: 认、知、分别。 分别以后， 我们每个人的所有烦恼、迷惑颠倒就产生了。
智: 认、知 （智慧）会认知而加以定义但不起分别
[若无心忘照，则万累都捐]-心不去分别，不去认知，它只是知，只是呈现，顶多只是呈现知而已，连认知都不要，当然更没有分别，这时候万累都捐，什么烦恼都抖掉了。在这个情况下，我们都只用“根”。为什么连智都不要用？只是用“根”会没有烦恼， 但这样会得到智慧吗？
我们要怎样达到这个目标-无心忘照？？
华藏工程要你反复的去做、反复的训练直到产生无限的法喜，这样你就脱胎换骨。在枯燥的反复训练当中，自己去突破、超越。“用心”是重点。要用心对这枯燥的反复训练产生法喜。这个部分，语言文字无法表达。唯有透过自己的实修踏入那个境界，去感受那状况。
无常
今天花开，明天花落，这个并不是真正的无常，而是意识形态的无常。六根接触六尘境界的时候，并没有真正了解到实相，要了解实相才会知道何为真正的无常，若不了解实相，无常只是口头上说的，这是错误的定义，因为起心动念无不是业，无不是罪。
要如何了解实相？在缘起法界里就无法了解实相吗？一定要进入性起法界才能了解到实相， 体会真正的无常吗？我想应该是这样。
对于本来的面目它能够清清楚楚、了了分明。训练在于不使用名词、形容词、动词，完全没有语言文字。看只是看，听只是听，没有任何的分别。之前，我尝试应用这个方法，例如冲凉的时候，只是冲凉，听见水声只是听见一种声音。不分辨那是水声。要把念头空掉，不让念头升起，只是六根接触六尘就停止完全不产生六识。我们的念头实在太快产生了，我无法达到听只是听。片刻的停止念头都无法实现。“识”不断不断的产生，我无法控制念头。那时，对于自己的念头都无法操控。那到底是什么操控念头？什么操控这色身？我是什么？
接纳论
对于任何境界[但受无悔]，只有接受不要后悔。后悔是因为有分别批判。后悔包括两个部分。一个是我不要但已经接受；另一个是我很喜欢，好在我接受了。这是不是说在缘起法界里，统统都是后悔，在性起法界统统都没有后悔了呢？我想应该是吧。
读完之后，我觉得缘起法界和性起法界同时出现在这世间里。我们烦恼，痛苦只因我们都在缘起法界里。如果我们可以转入性起法界，那我们就不会被烦恼和痛苦纠缠住。我们会获得自在也可以掌握自己的生命。 如果我们能进入性起法界，那我们就不会痛苦，不需要离开这世间就可以得到离苦得乐的快乐，该多好啊！看见了希望的当儿同时也产生问题，该如何从缘起法界转入性起法界呢？一切从观照自己内心的起心动念开始。自己有贪、嗔、痴吗？如果有，一切都是业，都是罪。这哪能够转入性起法界呢?
[以清净心的起心动念都是清净的福报。用根时已是内外统一。将有正确操作在性起法界了解的无常为实相那是因为这无常是常才会美。]
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