世间本然的面目是没有对立的，是绝对的。凡夫用“识”来认识世间，有了对立，所以“以为”世间是相对的。既然没有对立，哪来“世间”和“出世间”？我们惯性以对立的思维来看待事情，所以世间才会相对。
心经有言：“菩提萨埵依波若波罗蜜多故心无挂礙，无挂礙故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”可见一切的的烦恼挂碍，都源自于我们这颗颠倒的心。我们把本来圆融的世间看成是对立的，因此有了“我”和“我所”。
原来，出世间法就在世间法里，关键就在于我们能不能去融入当下的这一个发生。若能融入，哪里还有“我”？没有了“我”，哪里还有对立？就是我们惯性把自己和境界隔开，才会错觉境界和自己是对立的，所以有了喜欢和不喜欢、对与错、苦与乐等凡夫相。
修行，就只有那么一件事：完全投入于当下，化二元对立为圆融同一。
国丰
[菩提自性，本来清净。颠倒之心从哪里来？]
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