重点摘要：
1. “般若智慧”能够超越对事情的分辨，而去感受到生命的存在。
2. 当“对立性”产生的时候，我们却没有办法警觉到什么叫对立性？要如何把它消除掉？学佛人就是学着要觉悟这个东西。
3. 无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前。
a. 不安住于一个固定的地方，也不执著于某个固定的目标或对象，更没有所谓的摄受或收取。
b. 两忘和双绝等于是“非能”、“非所”、“非是”、“非非”，既无是非的对立、更无能所的对立。
c. 最终，就连无住无著的“无”要无，莫摄莫收的“莫”也要莫，是非两忘的“忘”也要忘，能所双绝的“绝”也要绝。
4. 智慧的本身并不特别，它是人人本来具有的，我们都可以感受得到。
5. “般若”告诉我们很多东西是不能以意识形态去推理的，所以没有办法去体会生命总体存在现象的人，他的生命是非常枯燥，他没有办法去体会人与人之间怎么会有感情，他只会找理由套上关系，其实感情是不能解释的。
6. 抽象的部分其实满具体的，假如我们能够有所感受，并在生命中作为生活的指导，那么我们在人生的旅途中，会活得非常幸福美好，然后我们可以提升自己的生命品质，否则我们会停留在一个低层次的地方，受到环境的污染。
7. 当我们在长期压抑和寻找生命价值的时候，自己会逐渐脱胎换骨，因为我们会去寻找人生要如何才能安身立命，那时候我们的般若智慧会增长。
8. 当我们在修法的过程中，有一个很明确的“法”定在一个地方，那么我们就一定会退心，因为修法若孤立则“人”、“法”就对立了，也就没办法融进去。
9. 当要诵经、念佛、拜佛时，重要的是自己能融入那个境界，假如自己会这样训练自己的时候，就会发生一种现象：我和你相处的时候，我要和你交融在一起，这时候就不会有对立了。
10. 我们之所以有麻烦，就是因为“只要你来”我就开始预防了，我必须保护自己，于是问题就来了，所以当有人给我们提意见时，我们就会认为他又来找我们麻烦，这就是对立了。
11. 所以说一个真正事事无碍的人，他的里可以转到极深，深到我们完全不懂的地方，而他所显现出来的，是非常平凡的事相，国师他理论很清晰，但她走
在路上也和我们一样。我们是在事法界里，所以任何一个境界来到都会引起我们的对立性，而他老人家不论任何境界来，他都能够稍归自性。
12. 心要法门就是要掌握自己的心，只要能自在，美就是生命力的表现，和人相应、互动之间本来就是要了解这些，这样我们会发觉我们的生命能量一直在增长。
13. 若我们的生命是建立在别人的掌声里，并长期使用我们的识性，有一天当掌声消失了，我们会觉得自己很没用，这就是没有自己的生命，就像行尸走肉一半，生命不是自己在活动的，而像电脑的方程式跳不出来，因为我们的生活已经被命定了几个简单的步骤，每天都在重复着同样的步骤，意味着就是安全感，其实并无生命本质。
14. 一个修行人就是要突破这种僵局，或在一个很轻松，而且是全方位的生活状态下，即使是一点点地享受，只要能深入去感受到生命在起作用的情况，这是若还带着有修行所具有的疑情，一个不小心，也许就开悟了。
15. 生活应该多元化，我们现在若只是执著于自己的目标，对自己的伤害太大了，因为执著会造成对生命本质体会的能力不够。
16. 佛法绝对离不开生活，离开了生活也就不是佛法了。
17. 般若非心外新生，智性乃本来具足。
a. 般若是每一个人都有的，它使本来存在的，所以不需要向外找，只可惜我们还不会用。
18. 真正感受到生命存在本质的那个部分，若能掌握住就叫“根本智”，掌握到让它奇妙用的时候就叫“后得智”。
19. 真正的修行人在现有的生活环境内，在一个满足、知足的前提下，让它现有的资源、因素做一个重新的组合，让它发挥最高的效率，让它本来具足的部分显现出来，那就是修行。
20. 与人相处懂得体谅人家，也给人有体谅我们的机会，这是一种抽象的般若作用，使用在生活的任何一个角落，那么我们人间的净土很快就会达成了，在生命领域里能感受这个部分都是真正的般若智慧。极乐世界就是没有竞争，而是让每个人的般若智慧显现出来的地方，本来具足的东西希望它能好好展现出来，学佛就是学者个。
心得分享：
这第十二章《感受生命存在的本质》看起来虽然很短，但却是句句都是重点。当中最重要的莫过于什么是“般若智慧”？一个有智慧的人在与人相处的每个境界，无论是顺境、或是逆境，都会将自己融入于关系当中，所显现出来的相是非常的自在、和谐，因为他的心境是超越了一切的对立。看回自己现今的生活，很多时候还是摆脱不了累世集下惯性-对立。深知自己心中的防卫真的很强、禁区很多所以一旦遇到不顺心时，那堵对立的墙就会很自然地堵了起来。警觉心高的时候都会适时制止，但是当警觉心不高时，很多时候都会是在冲突发生之后才觉察到。在这方面真的还需多历事练心才行，这也该是我“与人在一起”最大的功课了。
当我读完第一段文“无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前。”时，突然间有种“本来无一物，何处惹尘埃。”的感觉，因为当“斯绝亦绝”时，真的一切尽在不言中，就只有“mmmmm”，然后再回眸一笑。。。自在、安详。。。
[当对立生起时，马上回到丹田吧！不断的尝试，对立减少，心就会变得越来越敏锐。]
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