然本寂不能自见，实由般若之功。般若之与智性翻覆相成，本智之与始终两体双绝，证入则妙绝圆明，悟本则因果交撤。
[心要]：用心的要领，会用心的人不是常常用心的人，常常用心的人会用错心。我们要善用其心，不论好或坏的境界都把它转到最理想的境界，这就是会用心。学佛就是要学会这个善用其心，而这需要智慧/般若。这个般若智慧是我们本来具有的。般若智慧是一种直观的智慧，“无”是绝对，‘般若’是绝对的知，所以它才能无所不知。很用心不等于会用心，会用心的人会放开一切去感受,感受生命的存在。我们必须要能够[向内] 才能够放下身心世界去感受。。这是其一。
其二就是[本寂]，即本体、生命的本然现象，必须透过般若智慧才能感受它的存在。
般若：对生命直接观察、体验的能力。要弄清楚觉悟是什么？如何觉悟？然后，再进一步去感受觉悟，而这个部分的训练一定要有警觉性。如果对于一般的事情都不能用心，那么法门的运用则用不上心。要去培养自己的般若智慧，它不是推理的。如何培养呢？少推理吧？哈哈！！可是我很喜欢也习惯推理的，呵呵~~要改了。。
佛法告诉我们若要瞭解我们的生命，只有用般若智慧。。只有把主、客交融，也就是化对立为统一，把对立二元化的心态转变成圆融统一的心境，才能见到东西的内在。开悟都是向内的，而这向内的过程一定有一个前奏，为了破除这个前奏的执著，会有一个境界来临。就好比佛陀。我们要了解他的心境。。生命是什么？人生这样有意义吗？这个时候怎样运用全生命的力量去投入以得到答案，也就是逼到了真正的终点，到达修行的起始线，真正修行就是从这里开始。把疑情提起来，用生命的警觉性去贯注在本寂是什么这个疑情上面。不能用思维逻辑，只是以很高的警觉性去观察。。我已经习惯了逻辑思维，凡事如此。。要改了。。
“我这样做对吗？”
[般若之与智性翻覆相成，本智之与始终量体双绝]：智慧与觉性、觉悟的能力是翻覆相成的；化对立为圆融，圆融就是转肉体生命为第二生命，那么第二生命就是圆融。。是同一个的。直观就像镜子直接反射，而不是一小部分以下部分的呈现。
[本智之与始终量体双绝]：本智是根本智，始终是有前有后；本智是讲‘体’，始终是讲‘相’，相和体其实是同一个，因为相是依体而有的，体是因相而显的。。。。真正的佛法是要自己去开发，心地的部分要自己去感受。。因果：拿来做警惕，就好。。
华严的根本修法就是“悟本”，即依本起末。。华严的修行法是深入浅出，刚刚要深入时会有一阵茫然期去适应，开始会有一段听不懂的时候，所以要有耐心地听下去，大概三个月就可以适应了。。一定要知道“深入”。。
去感受、观察、看。。。我这样做对吗？悟本、深入浅出。。试着做，做的时候去感受体验~不用推理、思维逻辑。。保持高度警觉。。感恩！！
美秋 合十
[做事用大脑，修行是用心。]
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