无住无著，莫摄莫收；是非两心，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前。
这一段是《心要法门》的核心，要介绍的是“般若”，即智慧。佛法讲的‘般若智慧’是说它能够超越对事情的分辨，而去感受到生命的存在。什么叫对立性？当它产生的时候，有察觉到吗？要如何消除掉？学佛人就是要觉悟这些。
[无住]，不安住在一个固定的地方； [无著]，不执著某一个固定的目标、对象； [莫摄莫收]，摄受没有，收也没有。‘两忘’和‘双绝’= [非能]、[非所]、[非是]、[非非]。
[斯绝亦绝]，那个‘绝’、‘无’、‘莫’、‘忘’，都要把它除掉。当达到这般境界的时候，般若才能说是现前了。般若是不可掌握到的东西。智慧并不特别，人人原本具有，是可以感受得到的，而修行就是要做这样的训练。感受生命感的人就是有般若智慧的人。如果要了生死、出三界就要从这样方面下手，然后才可以提升自己生命的品质。。对啊，连生命是什么都不懂，如何可以了哦~~哈哈~
诵经、念佛、拜佛等都是媒介，重要的是自己可以融入那个境界。。这样的训练：我和你相处的时候，我要和你交融在一起，这时候就不会对立了。烦恼，是因为有你我对立之分。应该转一转心态：对方一来，我们就马上投入、交融在那个状况里，他是能够解决问题的~呵呵 ，是啊，很多时候烦恼是自己拿来的，转一念，就好了。。是自己用心用错了，一个人没有好或坏，往往是自己在乱想。他骂我，讽刺我，其实都是在成就着我。。这样说来我们应该谢谢他~哈哈！ 凡圣之别：真正事事无碍的人的‘理’可以转到很深，任何一个境界来会引起我们的对立性，而他则能够销归自性。。开悟和了生死之间还有一段距离。。
心要法门是要能够掌握自己的心。只要能自在，美就是生命力的表现，和人相应、互动之间本来就是要了解这些。当你看到什么都意兴阑珊的时候，就是生命能量堵住了。。人若活在别人的掌声中，掌声一消失他会自觉没有用，这就是没有自己的生命。。修行人要突破每天差不多一样的生活方式，深入去感受生命存在起作用的情况。。执著会造成对生命本质体会的能力不够。佛法不管讲得多深，导引回来的都是日常生活中的事，佛法不离生活，离开了生活就不是佛法。
般若非心外新生，智性乃本来具足 ：般若是每一个人都有的，本来就存在，不要向外去找，可惜我们不会用。般若~佛门独有的，佛教特殊的地方，哈哈~本来就有嘛，为何还要向外找 哦？哈哈~ 外道乃至于一般人只要他能够显现出自性、觉性、般若，就是我们要访学的对象。
[根本智]：感受并掌握到生命存在本质的一部分。[后得智]：掌握到让它起妙用。
若我们真正的如法做功课的时候，生活会无所求而且很圆满，得失心会完全消失。。不只在诵经、念佛才叫做功课，连煮饭、洗衣、应对、谈吐都是在做功课。真正的修行人在现有的生活环境里，在一种满足、知足的前提之下，让它现有的资源、因素做一种重新的组合，让它发挥最高的效率，让那本来具足的部分显现出来，这就是修行。关键就在这里，修行本身就是生命因素的重组。
与人相处的时候，要懂得体谅人家，也给人家有体谅我们的机会，这是一种抽象的般若作用，使用在生活中的任何一个角落人间净土就很快会达成了。极乐世界是没有竞争的，而是让每个人的般若智慧显现出来的地方。。学佛就是学这个。。与人相处，真的是大智慧，呵呵~
很棒！！
美秋 合十
[什么是生命？]
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