重点摘要：
1. 真妄物我，举一全收
a. 真、妄是追求真理的人常常会对立的，都自认自己才是真的，别人的不对，是妄的。“物”是外境，“我”是内在，是自己，因此我们若把我与物对立，我们就会发现矛盾与痛苦产生的情况。
b. “真”是因“妄”而有的，“物”是因“我”而有的，若要把“妄”消灭掉，内心里存在的“真”的意念必须先除掉，真、妄就变成双泯了。若要把“物”除掉，“我”的执著必须先销掉，也就是物、我双泯，这才能举一全收。
c. 我们要能反省自己，有很多逆境是我们自己挑起的，还是人家惹来的？那时候才能把“我”给除掉，“物”也就没有了，从这个地方才能泯除对立性。
d. 举“真”要能包容“妄”，见到“妄”又要能稍归到“真”，若见到“物”要知道它是内心投射出去的，若是肯定“我”，则必须能够包容万物，绝对不能够让真、妄、物、我各自独立起来。否则对立会产生，所以这里告诉我们心境要能够“举一全收”。
e. 不管是“真、妄”，或“物、我”，或讲“心、佛、众生”都是一体的，讲一体或举一全收，讲一心或一尘，这个“一”就是平等的意思。这就像一把尺一样，划过去的一切都无分别，所以才能够说“一即是多”，它能够包容一切，能够等一切而齐观。
2. 心佛众生，炳然齐致
a. “此是普贤行，此是普贤境”会随着我们每天的提醒、用功，我们的境界、层次会逐渐提升，提升到某一个层度，真、妄的对立消除了，物、我的对立也泯除了，这时候我们就可以一举全收，心、佛、众生不再是分立的，我们会发觉到我就是众生，我这个心是我要作众生或作佛，当我们有这样的感受的时候，心、佛、众生已经交融一体了。
3. 迷则人随于法，悟则法随于人
a. 与人相处只要认识这个人是那么的美，他是一个人，我能感受到他的存在，他的生命是如此散发着生命能量，我们如此欣赏他就好了，为什么一定要问数目字？为什么一定要看长相？那是因为对生命没有感受，所以无法欣赏对方的美。我们要懂得欣赏生命，这样才不会迷。
我们现在是迷了，所以人随于法（事相），事相万差，人也跟着它不同，所以被事相转了。
b. 我们能不能调整自己去欣赏别人，这就是生命的感受，也正是最佳的自我训练。
c. 若我们能够做到这一点，那门事相就会随着我们转。
4. 人人一致而融万境
a. 假如能够感受到生命的存在，从生命存在这个地方出发，我们会发觉世界真美，人生真美；这个部分若不能掌握住，那么彼此都会对立了。我们若站在欣赏的立场，对立就会消失；若站在认知的立场，对立就绝对产生。
5. 言穷虑绝
a. “言穷”是言语道断，“虑绝”是心行处灭，心走到哪里，那个境界就消失了，好像有某一种境界存在，但是当我们仔细去探索的时候，那种状况好像不存在，我们会发现当我们进入某一个境界，这是我们在因地受训的时候就可以有这种感觉了。
b. 真正要讲般若是什么还真的很难讲，即使讲出来我们能够感受得到吗？这就是言穷虑绝。
6. 体多寂寥
a. 体是本体，是本来没什么，就是这样子。但是在微度的变化以后，它就有诸法万象，这里所讲的万差、万境、森罗万象全部出现，可是那个森罗万象其实在一个多微度的空间，它是一体的。
b. 我们现在看的是正时间方向，所以昨天、今天我知道，但是明天我不知道；佛已经证得，所以他有负时间方向，佛可以从明天走过来，明天他很清楚。在佛来看的话，他是先果后因，所以当佛把先果后因及先因后果放在一起的话，就变成因果同时，这就是到了究竟境界后所产生的状态。
c. 当我们进入多微度的生命现象里面，森罗万象回归为一点，那就很清静了。
d. 在整个宇宙当中，就树木本身来讲是很单纯的，它是本体，他没有好或坏树，所以本体来讲它是清静的、寂灭涅磐的，我们把它回归到一点，所以从多微度的生命现象来看，从多重宇宙关来看，那其实不是我们一般人所想象的那种状况。
7. 孰同孰异
a. 同与异之间是我们的意识形态分别，在大自然的法则下并没有这些东西，根本就不要这样去区分。
8. 唯志怀虚朗
a. 没有意识形态，也就是我们的心胸要清澈晴朗，要谦虚能接纳。我们自己必须没有意识形态才能接纳别人，所以在寻求真理的途径，我们要勇于把自己的意识形态放下，不要和任何人比较，这才是依循正法、真理。
9. 消息冲融，其犹透水月华，虚而可见。
a. 消和息双泯，意识形态或修行的目标统统泯绝了。冲融是什么都没有，连真、妄也没有了，就是泯也绝掉。在这个状况下，就好像是透水月华一般。
b. 在清澈的水中，一切的倒影虽然时虚，但是可见，若说它没有，他又确实存在。
10. 无心镜像，照而常空矣
a. 镜子里的像是无心的，只要境界来它就出现；镜子照像照得清清楚楚，但影像都是虚的，蛛丝马迹一点也留不住，所以永远是空的，因此说镜子照像是有照而常空。
心得分享：
这一章的句颂好长，第一次读的时候真的觉得好难消化，但是当重点摘要一整理后，整个影像似乎比较明显“真妄物我，举一全收；心佛众生，炳然齐致。迷则人随于法，悟则法随于人。人人一致而融万境，言穷虑绝，体多寂寥，孰同孰异，唯志怀虚朗。消息冲融，其犹透水月华，虚而可见。无心镜像，照而常空矣。”这一章主要是在讲述着一真法界的状态，以及我们要如何才能够如流，也就是理论和实践的部分。虽然世间万物可以从无量无边的角度来看，但是并没有所谓好坏之分，更不被时间所约束，只是我们很多时候就是因为放不下意识形态而开始分辨、比较，而一切关系就因为这些分辨、比较而产生了对立。无论是求法或与人互动的途径当中只要有对立的存在，就会有贪嗔痴的显现，而无量无边的烦恼就是从此而生。所以要远离烦恼，我们就要学习勇于放下意识形态，不去分辨、比较，就以一颗单纯的心去历事，并让一切回归其本体。如果能够以这般的心境去欣赏万物、欣赏生命，我们便能启发生命的能量，而不是被万物牵着鼻子走。
[把所懂得的运用在生命上吧！让生命灿烂，自利利他。]
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