晓文《心要法门》讲记 第七章：真正成就的功德-心得报告

在整个修学的过程中，我们会忽略一个问题，那就是心性的成立和成就。譬如说，我们若是想参禅，则如来禅的基础一定要建立起来，否则别想说什么大成就。师父提到我们在修行当中，对于那个实际的理一定要穿透它，所以说修行并没有一步登天的，而应该踏踏实实的。而且修行开始之前的准备工作也很重要 。若要修行，必须具备几个前提性的条件以培养基本的信心。

基本禅修有几个阶段：1）粗住，细住（安定下来而已）2）欲界定（有所依靠）3）无依真正禅定（八触，每触十功德）

经过这80个阶段的变化，由未到定到禅定，这时才能说禅定功夫真的有成就！我们在念佛的时候，因为有依，顶多到达欲界定，心若无依就可以超越了，在无依的情况下蒙佛接引，就可以直接出三界了。

“但一念不生”不是叫我们都不要起念，而是不要起妄念。“前后继断”把脚踩在河里，举起再放下脚，不要以为水流还是水流，之前的水滴与之后的水滴各是独立的。“照体独立，物我皆如”，“即心即佛”就是无依，所以才叫独立，不是依靠什么而存在的。“直照心源，无智无得”，就是本体直接照到你的本性识-分别认知；根-只有知，对境界可以交融；智-认知；心-具备把境界“现”出来的能力心源就是根性，根性就是知的能力。直接照徹心的根源，什么都没有了，不要执著了。陶醉，感受，投入，享受的那一幕，那时无智无得的境界。“不取不舍，无对无修”生命的存在不要去取，也不要去舍，只要去感受它，这里面不取不舍，无对也无修，没有对立也不要特别怎么修，本然的现象就让它自然先前。

心得：最近法侣沛珊刚从慧门禅师的禅七回来，他提到有一位同修参得很好，可以入定了，而且他是第一次参加禅七，就打听那位同修参禅的方法，那位同修说自己没有用什么方法，只是很用功的在参，甚至还未进营时就一直读慧门禅师的书籍，DVD，同时自己也在家里用工，才能修得那么好。之前参加水陆法会的时候，果慨法师也提到，我们修行一定要有“前方便”，好比进入讲堂时，不再讲话，而是专注下来，才能用心听课，不然心就会散乱。就好像我们考试一样，平时不用工温习，不专注，又怎能拿到好成绩呢？我才了解到，修行的每一个步骤，都要用心去经营的。可惜现在的人都会忽略这一点，而不去真正下功夫修行。常常会发现到，自己在等巴士时，总会觉得别人的巴士比较快到；在排队时，自己的队伍比较慢，人家的比较快；静坐时，如果看时间，就会觉得时间过得很慢。原来这都是因为自己有“依”，如果无依，则什么状况都会出现。

佛法的真谛，真理就是本体，我们想要真正的成就，就要从这里去学习，体会，领略那伟大殊胜不可说的境界。好好的感受，不再攀缘过去，未来，当下就是永恒！

[时间与空间都是我们大脑创造的，它们都是不真实的。我们制造了人家的时间快、我的时间慢，过去、现在和未来。这些，都是影响活在当下的障碍。一切皆因有所住，有所求。若要自在，心无挂碍即可得！]