这一章让我生起了很多怀疑，更别说是什么体验了。尚若在学佛时一点怀疑都不可以有，那么这样和独裁有何分别。使用方法时不明白就要问清楚，不是吗？难道说，师父只说一遍，听懂不懂不准怀疑？如果因为不明白而有怀疑，不可怀疑，盲目的学习，这样又怎么能了解修行重要的关键呢？
学佛要依次第，禅修也如此。不要好高骛远，不理别人怎样修，修到什么境界，这都是妄念，管好自己就好。
不要急着修行。原来修行前要具备的基本条件还真的是很不容易，而且是唯证者方知，什么是念念都是普贤大行？……等等，我们是不懂，不可怀疑。学佛不可从‘有’去修，因为‘有’表示执着；也不可从‘无’去修，因为‘有’所以有‘无’也是一样执着。因此，要体会空性，要‘一念不生’才是。一念不生，不是木头，而是不刻意，一切随缘，一直努力就好。好像很简单，其实难度超高。你可以做到不刻意的努力吗？这个唯证者方知。那么关键应该在‘随缘’，随缘是随顺因缘，一切法，一切事物的发生，不是无端端，而是有因有缘的。而心不会安住任何一个境上，不迷恋，不贪婪，不抗拒等，便会随顺因缘的流动而做出随顺当下最恰当好处的行动。所以说，应无所住，而生其心。因此，圣者面对境时可以一念不生，Just React。同样的，我们就有样学样，面对境时Just React，没有清楚的觉知当下，也没有认真地思考要用什么方法就做了。这是鲁莽，这是与痴相应，和畜牲没什么分别。
‘不为发生做反应，只为目标而前进’。这是名言。事情发生，我们就很自然地做出反应，惯性的反应。往往我们却没有留意到我们的这些反应，或者几天后才想起。因为我们没有清楚的觉知当下的举动，所以这个Just React是与痴相应的。
以前学佛时，信解行证，有行有证，见证后信心更强，如一个循环。读到这本书，恍然大悟，‘证’就好象是我们的成绩，可是我们要把我们所证得的都得舍下，因为世间的一切如水中月都是虚幻不实的，这样才可成就。原来，信愿行就够了，有证没证不重要，因为证得反而会染着，形成即心即佛的障碍。《心经》讲次第，不理了。直接无智无得，一破则全破，快速简单直接趣入佛道不是更好吗？所以大根基修菩萨道，就不必理会二乘行者的修学，反正一破则全破嘛。是这样吗（怀疑）？唯证者方知。
祝福大家。
[佛说八万四千法门，只因众生根基有别。所以，我们不需要去比较法门。法法是相系的，都能让我们破迷开悟。相应了一个法门，那就全力以赴，精进修行直到开悟吧！]
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