随着解心内容与篇幅的丰富与多量化，读后感可谓多不胜数，现举数个最有感触之处，作为此篇的阅读总结。整篇文章的主轴围绕着破对立（真妄），立圆融（无心忘照与任运寂知）之法而叙述，其中以真、妄、迷、悟作为开篇与结尾，看出师父的清晰思维与前后相联的讲解技巧，实属后辈们的学习对象。对于修学初期，理应单纯化，不应多去涉取过多的知识，好好专一修学，那样才比较容易定心，利于心起妙用。从中，师父点出：“手段非目标”，这是学佛者的毛病。
这点犹如乌云消散见明月之感，让我开始留意自己的修学手段，是否把五戒当作目标，而非清净身口意业为目标。师父还说：“学佛应该多样化且趋向安稳统一，相反，多样化却不能安稳，心就会很散乱。”的确，后者曾经是我生活经验的写照。在大学时期，犹如脱离笼中鸟的我，心中向往着多姿多彩的生活，可是后来却发现生活如愿丰富了，但身心却为此很疲累，生活不但没有享受，反而很不自在。因此，德来非常认同师父所说的“丰富趋安稳”的目标。所幸，目前我的生活不再匆匆忙忙，而是实在有序，懂得去体验平凡中的宁静和生命的美感。当自己真的尝试后，果真有享受与写意的快乐之感。
但，人人都有杞人忧天的习惯，担心日后是否也能如此，这点很考验我的功力。若你一直沉浸在未来的美好，这是执著，也是种贪求，忽略了活在当下的机缘，这是学佛者应该时时检验生活态度的下手处。当找到生命的真谛，这是悟，若混日渡年，这是迷，二者只是一种情况的展现，并无对立存在，若是有对立的意识，那就会很痛苦，所以这点需要去体验，才能不被文字所转。此外，若执意有为，这是前生业力的牵引，需要忏悔，转移阻碍，无心行善，才能累积福德，把罪恶的盐分稀释。这让我想起成功自杀者，是否有自杀轻生的念头，也有一部分的原因是业力所致？我想是有的。
[那，你现在生命的方向是什么？]
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