怀友《心要法门》讲记 第三章：生命运行的轨则-心得报告

第三章，生命运行的规则(纲要)至道本乎齐心，圆满法门的下手处就是心。不是理性，不是脑筋。脑筋：有能力分别和记起外在事物，却没办法辨别对错。（从所知的范围做相对的比较）

（缘起法）心>因果>天理>道理 （脑袋的狭隘）感性+理性=人，很多事情没有道理，人生才会多姿多彩。而这多姿多彩就是矛盾=生命的美感。

例子：每天喝牛奶，偶尔改喝咖啡。每天走A路，今天走B路。生命本来就不完全是理性的。感性>理性。（为何要说心法）我们看得到生命运行的规则，却看不到生命的核心。

心法本乎无住，生命一直都在不稳定的状态。我们都在往外追求安全稳定假象的生活。这是凡夫。无住也可以说是没有意识形态。意思是生命根本不可以用意识形态来衡量。

人的复杂：不是理性，不是感性，不是感性加理性。可以是这些，可以不是。

相续心是意识形态形成的条件。从小灌输各种的想法和概念。长大了太多的梦想理想。慢慢失去了生命的本来面目。一直生活在别人的期待下。这就是被意识形态扭曲的人生。

有生命力的人不在乎外在的变化。在不安定的状况去寻找另一个富有变化的生命模式。这也是一种假象的追求。

两种人：一，没有活在当下：因为你有假象追求。当下就变成了不正常。无法做好现在。二：在安定的状况下想追求不安定。因为真正的变化是六根完全开放对外境都能清清楚楚的接受到。

这两种人对在六根对外境中都产生了杂讯或干扰。犹如电视机荧幕不清楚。我们一直都在找好荧幕，却忽略了调整自己的频道。

无住心体，灵知不昧。非常清楚，通达整个生命的本然面目。——》无住。

生命无穷宝藏，我们用的只不过是很少的一部分。越多规矩的人越没有生命力。佛法是要训练我们成为有生命力的人。（完全被识性控制的人，不在是无住心体，灵知不昧。）矛盾：不发展识性不是呆呆吗？

正确定义：面对外在变化心如如不动。面对外境心变化叫识性发达。必须放弃识性的反应。不是不做任何反应。

例子：对于外界我们要很清楚。好吃不好吃要会分别。可不去执着他。可识性也有它的功用，如待人处世，交通规则。（世间法）时候要用要很清楚知道。记得，学佛是自利利他的。根性却是告诉我们展现生命本人面目。

修行不在外表，不再清高。在于心境的不同。心能转境，非境能转心。

寂然，本来的样子。任何事物包含意识形态（情绪）就不是既然了。要慢慢感受它。您会发现好美。

例子：山河大地都是寂。海啸也是。小孩子生气是寂，大人不是。德用：道德本体的运用。

性：看不见（心体本身，或者成为法身慧命，自性，佛性）相：看得见。（六尘，显现出来的。意识形态会将它们分成善恶）性和相都是既然的。（原来的样子）现象和现象是平等的。

第三章，生命运行的规则(心得)本来如此。

逆境，顺境来了。心情仿佛不定。寻找心安却找不到。换换环境，开始觉得不错。后来发觉换了环境也找不到心安。于是封闭自己不和人说话，每天只是看书。看似安静，可内心觉得心静好似不是这样。

静中修行很容易，真正的修行是动中修。如何动中修？答案是用心，用心就是100%的投入，逆境来了接受他，包容它。欢喜在做下一次。

生命本身的表象就是不稳定，所以我有很多情绪。有人自嘲这样生命才能多姿多彩。可生命本身就多姿多彩。不需要自嘲。给我安静，舒舒服服的躺在家里又觉得很沉闷。太精彩的生活却想一个人舒舒服服待在家里。那个才是圆满的生命？

看似矛盾，但不是。就像山河大地，天灾人祸没有情绪。

本来无一物，何处惹尘埃？

我们都想追求稳定，快乐的生活。可是我们自己都不知道什么是稳定，快乐的生活。有人说是有钱，可有钱人认为他们自己稳定，快乐吗？不见得。有人在生命中一直换环境，不断的寻找适合自己的。可什么都找不到。

因为大家都向外求，很少人学习如何调整自己心的频率。

细细观察自己最近的生活，心得好像是抛书包。我已经变成了表面的交功课。新环境根本没办法拜佛。告诉自己，不对发生做反应，只为目标做行动。还有，每个发生都是一个学习。最后，每个逆境都是一个暂时的假象。不必执着，活在当下。KATZ!

桌子是白色的，天是蓝色的。


[观察到自己的问题了，那调整了吗？When you decide to do a thing, JUST DO IT! DON’T CHECK!]