怀友《心要法门》讲记 第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

第四章，摊开胸怀面对事实（纲要）

“性相既然，包含德用，该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离。”

佛法目的：活出既然（本来的样子）机械的反应和正确的反应。现代人内心空虚，福报好却形成奇怪的生活习惯。

心=观念，本乎无住意识X-à一真法界（寂：本来面目）德用=性德的作用，是无所不知的。？？

向内，向外都是无量的。（大傻瓜和菩提花园，世间法和出世间法）境界来的时候是不起作用，还是清清楚楚？关键在有没有用心？佛教徒为什么差。因为不广也不深。境界来的时候就逃避。

所以，我们要摊开胸怀接受事实！！求证，修正或放弃。

佛教徒，不是动不动就用意识形态框着自己。（牛羊和狗）僵化后处理事情无法应变。佛教徒又时候像盲人摸象。

重点是，我们有没有用心？体验，进步呢？还是嘴巴说说而已？（达到微细思维）发生—》反应（却不知道为什么）-à不反应（却后悔）

对立，双破。不生不灭。（整体来说，社会有生死，细胞有新陈代谢）

摄末归本：难过，规范自己。有点像盆栽。容易流于形式。

要有下手处。路线可以是另外一条。（当我们完全投入的时候，自己却察觉不了）

不要太多的原则，原则就是圆融。走出属于自己的心灵方程式。


第四章，摊开胸怀面对事实（心得）

再一次走入我的心。“性相既然，包含德用，该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离。”

不看别人，看自己何尝不是曾经走入僵化。不能广不能深？无意间伤害了佛教的和合？经历的体会和知道真的有很大的差别。举例说舍末归本的修行容易流于形式，说白一点，执着梵呗的仪式而不注重其意义是不对的。

至于双破，我字面上明白。暂时还是个疑情。

这里还有一句很打动我的话。坦然面对自己，活出自己的方程式。说白一点，佛教徒不要活在自己的世界，对外面世界不闻不问。因为不坦然面对事实。所以逃避，还觉得自己有修行。

修行很简单，用心，行动，挑整，不同，在行动。他是很活，很生活化的。

工作的每一个发生，每个逆境都会埋怨一下。可想到不对发生做反应，只为目标做行动就渐渐释怀了。发觉其实最好的道场是在工作的时候。每个发生都由不得我去慢慢思考。我能做的只有马上行动，马上投入，马上用心。

离开了鹤鸣寺，觉得自己以前就像被宠坏的孩子。细想，只要能抱持行者的精神。行动，把重量放下去。生活何处不是道场？

比较要注意的是，这些不当是说说而已。而是一定要做到。


[今天，你拜了吗？]