《不要轻易断言》里有四个重点让我印象深刻。首先，我了解唯物和唯性论起源竟是探讨宇宙最原始的物质是有形或无形的争辩。接着是佛教的唯性（性起法界）的普贤境和唯识（缘起法界）的娑婆世界，这些看似难解的课题，法师都一一简单明了的介绍，提升我们的知识内涵。二为我们常闻的“转识用根”到底是什么？原来是把我们大脑意识和犀利的分别意识转化成如如不动，了知一切却内心不起涟漪的状况，叫转识用根。而在转换的过程，自己需内观和勤做功课才能一步步抵达这个初步境界。三为枯燥乏味的反覆训练，我们需要从中法喜充满。相信这点会引起许多行者的共鸣，尤其是上了一整期的华藏工程，都会有如此想法。刚好这也是一种因缘，提醒我们参与的初心以及过程中学习心态的调整。四则为开悟者与学者的差别。开悟者讲述的是自证部分，为第一手资料。而作为学者的我，需要了解开悟者后代数期对其的研究，然后在巨人的肩膀上，开出另一个天地。学者们必须从研究堆中断言是非，仔细求证，大胆假设，才能从激烈的竞争中脱颖而出，这就是大部分学者的荣誉与肯定。试着想想，以周公、汉武帝、唐太宗、李白、杜甫、儒释道学说等研究对象内容，皆是为后人留下一段明白清楚的历史脉络，这对于后人了解这段往事，是非常有助益的，如同师父所言，这是福报很大的。但是若去吹毛求疵，或者鸡蛋里挑骨头，虽然最后理无碍，获得胜利与成就，对于自身的生命发展，是否有帮助，这就见仁见智的。或许对已经濡染佛教内涵的我来说，学者的定义仅是为纷争不堪的事实，理清出符合因缘与无常的事实，让这个事实能够从此落幕，让整个历史脉络能够完善。过后，再从这个学者生涯中，淬炼出一路走来的见证，我想这也如同慧能大师的自证叙述是一样的吧。最后，有标准就不能众行圆起，此话很赞同。若是我规定自己一定要在寺院108拜，那这个众行圆起就不会展现，而我也会因此执着，心不自在。唯有不设任何框架，人才能走得更长远，走得更活泼，走得更灿烂，也因为如此，因缘不断的丰富与延伸，让我们得以体验生命的真谛，我想这也是我从这句话中，感受最真诚的体悟描述吧。
[懂得不算，做到才算。你在生活上做到了吗？]
No comments:
Post a Comment