“语证不可示人”和“说理非证不了”是一个目前还未抵达的证悟境界。
“悟寂无寂”是真心感受那个东西，可是却追不到它。
“真智无知”智慧是无所不知。
“空有双融之道”指把空、有交融，犹如事事无碍。
这是目前对于这个章节里的重点定义，希望并无大错。这些定义说实在体会确实不深，甚至有些模糊，抓摸不到纲领，些许修行的力度不够或体验有限，故未能即刻体会师父的意思。不过，从阅读中，倒是有几个句子看了引起共鸣。好比土壤（福田）小草（本体）的比喻，自己会检验自身，发现是一棵还在成长的健康小草，过些时日，吸收法露和自力成长，相信会形成茁壮的大树。另外，关于内外皆是我心的展现，这点似乎有种语证不可示人的感触，有些明，但说出来却无法完整表达，只可说我们的内心含量是非常大的，而我们人人皆有能力借由心力或所谓的磁场，影响周遭的人事物，这是肯定的。有个例子可以那么说，万法唯心造，当你的心是愤怒的，周遭就会变成阿修罗；快乐时犹如天人境界；欲望时犹如畜牲；贪婪时犹如恶鬼等等都表达内心的变化和相应的境界。然而，若能把佛法运用生活，当情绪发起时，佛法的真理就会显现作为提醒，这是理法界；若真理带动善的改变，这就是理事无碍；若改变影响善的结果，这就是事事无碍。这些皆是自己在思索和鉴定后，得出的看法，还望点评人指教。
[万法唯心造？那，心在哪里？]
No comments:
Post a Comment