终于到了解心的最后一章了。解心，或者说行愿茶会,在毕业以后对我的学佛路上有着很重要的影响。或许因为行者的关系，毕业后的我生命的重心从学佛转到了修行，从法义上的研习移到了内观于内心的烦恼。在解心或十大愿王的学习过程中，让我对于佛法的诠释有着很大的改变，以前的我或许现在的大专生很多也一样，学佛很多时候等于佛学，佛法像是在道德书本上的知识，觉得很好却找不着方法下手。现在的我，宁愿把佛法当成是一种运动，一个大脑的训练，先通过不断地接触善的境界，尽量培养善的念头，然后通过培养善的习惯去除掉我们的一些习性。理论上如此，可是事实上是需要有如运动员般的纪律与毅力，和持久的坚持才能有所改变，在一百零八拜的训练就能深深体会到这一点。只是我们的不是在训练我们的肌肉，我们是在训练我们心念，让他更有力，更集中。在海运继梦的讲义里（尤其是在解心的内容），老实说我也没有全盘信受，但是他也给了我修行的入手处。在十大愿王的讲义里，法师其实是注重在讲诉大脑的“意识心态”，是从“妄”上去谈修行。通过拜佛，让我们放下大脑那个不断攀缘，执着，衍生出更多想法的意识心态，去忏罪我们的业相。不过在日常生活里，当业相现前时我们是不可能随时随地都108拜的。那时候的我，我也沉迷在hoonopopono
的书籍里，我把相关的书籍都买了下来，每天就是通过书本里的四句偈来净化我的想法，无论好的，坏的念头都得净化掉。而在解心的学习里，法师是多在讲述“真”，“无念”，“圆融”，让我们去超越相对，去感受生命的美，解心让我看得懂《云图》，让我懂得去欣赏《流浪者之歌》。在解心的后期，我发现我常会不自禁地仰望天空，去欣赏那不为什么而存在的美。最近，我们温习了“问世间情为何物”这一个文章，有的人觉得文章里把生命的动力都追究在生理的本能运作上，很无情。可是事实上如此，生命是不可能有任何的目的与意义的，因为如果生命有其目的，那生命完成了其任务就能结束了，否者何必赖着活呢？我们无法接受生命的无意义是因为我们的对生命有着不实在的幻想，与执取。而这一切都不过是意识心态作祟。
禅者对生命的热忱是不会因为生命无意义而有丝毫的减弱。
“禅”宗对生命的审美观是得放下意识心态去感受的。在《流浪者之歌》里就有提到，悉达多对侨文达说：“我爱它正是因为它是一枚石头，因为现在此刻它向我显现为一枚石头”。
要学习无念，无相，一切不能有所目的，有所目的而为之，即不谓“禅”。
就有如情侣间问对方一个问题，说“你为什么爱我？”
你如回答因为他善良，老实，美，聪明，那是否在说只要你不美了，不善良了，不老实了，我就不爱你了？
要学习无缘大慈，去无条件地爱，而且最好不只爱一个人，还要去爱众生。
就如我们去热爱生命，不为什么 ，只因为生命。。。就是生命。
感恩解心，给了我生命的内涵。
[生命的内涵，是通过行动而表现的。请发挥你生命的内涵吧！]
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