【心要】是以心为本的根本修法，法门就是修持的下手处。我们修行最主要就是讲【道】。【至道本乎其心】是指究竟圆满的真理是来自于我们的心，不是肉团的心，更不是脑经。脑经是一种识别作用，也称为理性。理性是有能力去分别，记取但是没办法正确判断事物对错。现在我们能分别对与错都是自己脑经定义的，脑经以外范围的都不能衡量。相对的，我们的心不是脑经的理性，识性。至道是指人生宇宙最高，穷尽的真理，已经超越了脑经的范围，不能用理性去判断。
人的生命本身就活在多姿多彩里面，多姿多彩就是指经常的矛盾，变化本身也是一种矛盾，可是只有矛盾之中才能显现出生命力的存在，生命的美感才会出现。生命力的展现不是照着道理走，也不是理性。【道】是我们整个生命体，不是脑经的控制力。生命的存在不是理性的东西。理性只是生命的一部分，一个人真正属于感性部分会比较多。
生命的运行规则是【道】，生命存在的本来面目是【心】。生命的运行规则一定要依据生命存在的本来面目，不能抽离它。道与心是互相符合，本来面目是静止本体，道是本体妙用所显现出来的。因为运行规则看到得到，本来面目看不到，所以要从运行规则去了解心。【心要法门】就是讲生命的核心。
【心法本乎无住】，无住就是指没有固定的模式。我们的观念，生命运行规则不受意识心态控制，是依据生命本来面目。然而，凡夫就是要在不安定里追求安定，也是一种假象追求，而没有踏踏实实去生活。自己有没有好好活在当下呢？真正具有生命力的生活不在于外在的某些变化。真正要做的是把心放在当下，当下的生说最实质。真正有变化的生活是在六根门头的开放，对于任何境界来临，能够清楚接收到，不做任何反应。这个心法就是要让生命的荧幕没有杂讯，很清楚。
意识心态是种【相续心】，如果不想续，意识心态就不会形成。人真正的障碍就是在意识形态形成。从小的教育就一直灌输意识心态，父母一直要孩子迎合他们的要求，慢慢的变成社会人，失去本来面目。当意识心态越来越多，纯真的自然人那本来的心体被破坏了。会很痛苦活在别人的期待下，完全被社会意识心态给扭曲了，生命的本质完全不能展现出来。然而，心法就是让生命本体运作部分不受到任何限制。
【无住心体，灵知不昧】就是指不执著的心体，无所不知，无所不通。当心体被污染了，就变成有住，而且没办法灵知不昧。那些用识性去生活的人就是生活像电脑设定了，就会失去生命感，因为被脑经控制住了。我们生命本身的智慧没办法让它展现，完全被识性控制住，所以不可以太过于发展识性。放弃识性是指我们面对六尘境界的变化，心要如如不动，不做任何反应。我们心智要清楚自己所面对的境界，至于喜欢比喜欢是由惯性引起的。识性也是有功用，不可以完全抹杀。我们与人相处的时后可能会用到识性，自己独处的时候就不要用识性，因为不要刻意那边分别，执着。
【根性】告诉我们要清楚展现自己的内在，可是在处事，利他人方面还是需要识性。学佛人都是心能转境，凡夫却是被境转心。 自己能够开放，很清楚不执著，就是能展现灵知不昧。活在根性就是灵知不昧，活在识性就是没法灵光。
【性相寂然，包含德用】就是指性（体）和相（显现出来的部分）都是寂然的（本来的样子）。性是心体本身，看不见，心体所展现出来就是相，看得见。没有意识心态主导的就是【寂】。【寂】不是【死寂】而是针对现象本质。制造的现象包含了意识心态，那就不寂。【寂】这个本体是包含了德用。【德用】是本体道德的运用，就是说体和用包含在性相里面。学佛就是谈法身慧命，法身慧命就是佛性。这个性就是我们心体。法身慧命是看不到，会展现出来相（善与恶）。相都是寂然的，不管黑或白都是法身慧命，那个心体。
读完这一章就看到心就是无限制，那个心体是本来面目，可是被意识心态给毒染了。在这个大大世界，心体已经被社会扭曲了。从小就灌输，长大后要这样这样，才不会淘汰，从小就与表姐妹比较，那份苦我深深了解，心体被污染了，不能展现，所以如此痛苦。所以了解教育下一代，不可以灌输自我期待去污染孩子的本来面目。就好像办佛学活动，筹委不能太高期望期待每个营员一定要 100%完全收入带回家，那份执着会很痛苦，转个念他们有佛法所熏陶，接触也算中了菩提种子，往后继续灌溉一定可以发芽。从我一开始接触佛法，就听到这个词【活在当下】，说说容易，做起来还真的不容易。不容易也要去做，不要被脑筋控制退缩，而是从心出发，去突破和成长。最近看了一部戏 after earth, 也是有一句很经典.. [root at the moment.. feel.. hear.. sense.. no fear]很贴切形容活在当下..踏踏实实念念不空过…我会继续加油去突破.
[时时观照自己的起心动念，看看自己为什么不能活在当下。看到了问题的根本，那就知道如何去突破。]
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