这一章《生命运行的轨则》。
“至道本乎其心”，是讲最终极的真理、究竟圆满的真理来自于我们的内心。平时讲的道理是用脑筋、识性的范围，讲到缘起法才能讲到“至道”，超越识性。人的处境充满变化，变化本身就是种矛盾，在矛盾中才能显现出生命力的存在。生命运行的轨则依本然面目而存在。
关于“无住”，首先是指没有固定的模式。追求的安全稳定是一种假相。凡夫会有两种情况：对于不安定中求安定的凡夫，应把心放在当下，对于眼前的事要很清楚，当下的生活是最真实的；对于安定中求不安定的凡夫而言，要将六根全部开放，对于任何境界的来临，都能清清楚楚地接受到。当六根全部运作时，就是我们的身心世界，身与心都有无限智慧。看不清楚时，要用心法去调频道，而不是转台。“无住”的第二层解释是指没有意识形态，生命的本体的运作是不受制约的。不执着于心体，才能够无所不知，无所不通。
我经常在安定与不安定之间转来转去，比如说工作时就想着出去玩，真有机会出去旅行时，又会想着工作。总是不能活在当下，不能够安于现状。平时更经常地处在安定中求不安定的凡夫状态。比如，曾一度对赤道地区的常夏审美疲劳，非常想念“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的四季。出现这种状态的原因可以说是六根蒙蔽在意识形态里。如今，也可安于四时之景略同，而乐亦无穷也的状态。我的一个习气是经常转台，不愿去调整频道，做事情也经常浅尝辄止。已经尝到这个业相现前的果，那就随缘消旧业咯！
“寂然”是本来的样子，不是死板的不动，而是没有意识形态的指挥，针对现象的本质。以前总有种印象，觉得学佛就是要学成如如不动的寂静，心如止水那般。其实，对意识形态的冲破，生命力的体现才是真修行的状态。在生命的大花园里绽放生命力，静与动皆是相，切入本来面目才是关键。
是的，继续保持不知的心(don’t know mind)就是回到本来面目了。
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