惜玲《心要法门》讲记第11章：放下吧！进来

悟寂无寂，真智无知；以知寂不二之一心，契空有双融之中道。」我从海云继梦法师在这一句的的解说中学到我们的内心境界完全要靠语言文字来表达。正所谓：语证不可示人，说理非证不了，修行的境界无法告诉别人只有自己感受。「悟寂无寂」就是觉悟到本来面目，然后去感受。接下来法师有说到，今天我们现这个相是本来面目所显现出来的。看到别人的福报比自己好，那是因为自己在因缘法范围里所种的福报不够，所以本体的土壤上所长出的小草营养不良。从凡夫的立场看，本体所显现的相是随着个人因缘转；从菩萨的立场看，则随愿力而来。随着因缘来是挟着业力来，业力包括善业（福报）和恶业（苦境），福报显前时觉得愉快，业报显前时会觉得痛苦。反之，菩萨是以愿力随着众生业而来，而是按照众生心行的部分来示现。我对这一段有所感触，从这人生道路上这一路走来，跌跌撞撞碰了不少的钉子，也发现自己没什么福报。有机会学佛已是我人生最大的福报了，这一段文字提醒了我要勤修行，面对境界不去分别执著只是去处理它。菩萨是以愿力随着众生业力来示现。这句让我想到人人皆有佛性、皆是菩萨，若在面对困境时，有人可以伸出援手他们就是菩萨！我现在在面对学术上的问题时，都会有人帮助我。我想他们就是菩萨了，这些助缘提醒了我要感恩啊！

接下来让我印相较深刻的是法师对「以知寂不二之一心，契空有融之中道」的解说就是能知的境界若高，延伸出去的境界一定高。当你看到人觉得讨厌或欢喜其实是自己讨厌或欢喜心的升起。对立心强才会看到人就讨厌，我们既饿然学佛了就应把对立化圆融。当境界冲击我们时，我们的观照要产生。假如能看清外面的境界就是自己，就能把外面的境界拉进来，这叫反观。这法门就是学看外面的境界的就是自己的内心境界。这让我想到韩国禅的outside inside become one的同时，我也想到我们要照顾好我们的心，我们的思想要无时无刻都抱持正念，要能以心转境。这一点我还在学习，尤其是我面对目前的处境。此外，佛法就是要让我们学习把心量扩大，在这方面，我还在摸索、学习着。法师所说的「此时是普贤境，此时是普贤行，我所做的都是普贤大行，眼、耳、鼻、舌、身、意所遇到的境界- 色、身、香、味、触、法都是普贤境，起心动念、举止云为统统是普贤行」，这对我来说是一种熏习，也是一种方法来提醒自己要抱持正念。当有负面想法时，我会试着提这段文字。

杨惜玲和十 

[时时回到only just reflect, 也是正念]