海云继梦法师在这一章提到「无心忘照，则万累都捐」，就是心没有用意识行态去分别只有知，这时候什么烦恼都没有。当我读这段时，我就觉得和韩国禅法有异曲同功的道理，就是just
reflect。佛法就是如此简单，但是我就是还没做到。遇到境界时，都是想很多，情绪都跟着外境起伏不定。有时真的感到很沮丧，是自己的生活过得不够苦吗？为什么还一直以惯性做反应呢？我也记得行者培训营信任游戏的学习就是还没到就继续的道理。往后还是要多练丹田和静坐的方法来训练自己，让自己的心可以‘定’。海云继梦法师接下来说到：要反复去做、反复的训练才能达到无心忘照。要对于枯燥无味的东西加以长期训练，让枯燥无味的东西产生无上法喜，那就是人间享乐。法师在此又分析到反复的训练当中有三个反应，第一是觉得好没意思，退心，没有功德福报。第二是长期训练有好大的福报功德非常殊胜不可思议，于是把它惯性化、概念化。这第二种反应是没退心，功德福报都在不知不觉中享受。第三种状况是在枯燥反复的练习当中，自己去突破、超越。我想我对拜佛是产生第二种反应，我希望自己可以在不断的训练下对拜佛的功课产生第三种反应。法师还提醒到学佛就是去感受，去融入那个境界。这也让我想起韩国禅的100%只是去做。在这方面我还是要不断锻练自己投入去做当下所做的事情。
除此之外，海云继梦法师在解说「若任运寂知，则众生圆起」一再强调我们要对眼前境界清楚，不去分别。一个自在、无碍的人对眼前的境界不会去批判好坏，只有接受。六根触六尘境界要接受，这叫接受理论。对任何境界「但受无悔」，有分别批判就会有后悔。接下来，法师在解说「放广任其去住，静鑑见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界」说到心不要执著才能放空、自在，要知道事情的根源、因缘。就是因为我们的心有贪嗔痴，所以我们无法对境界的呈现如实反照。我对这一段的解说是蛮有感觉的。尤其是目前我在学术上遇到的困难，让我对这一句影像较深刻。我却实是过于执著，若我接受了这件事不再去分别just
let go，而且抱着学习的心态去面对之正所谓bad
situation is good situation，每个发生都是学习那么我就自在了。我真的希望不久的将来，我可以做到这点，不希望自己沮丧颓废下去了！
另一方面，这一章里也提醒了我学佛是人生最大的福报，要培养警觉心珍惜一切善根、福德、因缘。要从佛法中建立健全的人生观，改变我们的人生，过个幸福愉快的人生。我的个性是属于较悲观的，若自己无时无刻都能升起感恩心，一定可以接受每个发生。在这方面还需要多多学习以提升自己的生命品质。我告诉自己必须掏空自己心中的成见与执著，时时刻刻都抱持不知的心，否则是无法有所学习的，加油吧！
杨惜玲合十
[把悲观转成正面思考和正面想法才能提升生命品质]
No comments:
Post a Comment