重点摘要：
虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沈没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。
1． 今天我们若是像参禅，则如来禅的基础一定要建立起来，否则别说什么大成就。
2． 我们若想学人家做功课，却不能消灾免难，那是因为我们无法摄心、无法不大妄想，那并没有一点实修的基础。
3． 欲界天是有依的禅定，若能把有依丢弃，就会变成无依真正的禅定。这个时候身体会起变化，会经过八触，而每一触有十个过程叫做十功德。
4． 若是有依，则西方净土绝对与你无缘，你永远在东方净土里，最高境界就是兜率天。
5． “即心即佛，唯证者方知”
a. 即心是指完全感受到生命整体的存在，那就叫成佛。
b. 修行必须先把准备工作做好，因为要是不具备修行人本色的条件，你怎么修都没有用，这就叫盲修瞎练。
c. 入状况的三大条件：
i. 拥有良好品性与修养
ii. 对所要修的法都能相应，并且完全热爱、完全投入
iii. 和善知识要相应
d. 此外，还须具备三个基本信心：
i. 信自己是佛，信一切众生都能成佛
ii. 信一切起心动念都是普贤大行
iii. 绝对有信心，六根接触六尘境都是普贤境界
e. 所以要能真正地完全投入与荣辱，才能感受到生命的存在，才能去享受它。这个部分只有已经证得同样感受的人才能够真正知道。
6． “然有证有知，则慧日沈没于有地”
a. 虽然说证者方知，但我们若一直强调有证有知才对，有这个证可以证得，有这个知可以知，那么只会就消沈了。“有”就表示执著，执著就在“常见”里面。
b. 所以“依教奉行”不是那么简单的，依教奉行，直的就是直的，能叫我们横出三界，可惜在关键的一刻，我们自己又转了弯。
7． “若无照无悟，这昏云掩蔽于空门”
a. 空是被我们的迷惑颠倒、昏头转向所掩盖了，这是“断见”。
但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。直照心源，无智无得，不取不舍，无对无修。
1． “但一念不生”
a. 我们做一件事情以后，必然有一件事情的结果。有前因后果才能独立，而我们会发现到这系统下根本不用脑筋。
b. 自己“要想去做”才能独立，若能朝着这个情况下去做，让这个“要想去做”能够专精，那么我们就能够“一念不生”。
2． “前后际断”
a. 因为过去的不能再重来，而现在的也不能回到过去，因为过去的已经转移到另一个时空象限里去了，所以这叫“世间象常住”。
3． “照体独立，物我皆如”
a. “照”是动词，“体”是本体，照体和能照的本体都是独立的，不是依靠的。
b. 即心即佛就是无依，所以才叫独立，不是依靠什么而存在的。
c. 我们很多时候因为有所依靠，所以当有依的状况没出现，而所显现的又是另一种状况，我们都会说它没有，但这是错误的。
i. 没开灯，我们会说什么都没看到，但其实我们看到的是漆黑。
ii. 没东西发出声音，我们会说一点声音都没有，但其实我们听到的是寂静音。
d. 就因为我们凡事都有个依靠，所以就算这里有一万个人出现给我们看，我们却一个都认不出来，因为我们已将集中精神在那个要找的人上面。
e. 但一个无依的人就能够一万个人出现，他一万个人都记起来，依与无依的差别就在此，所以为什么说有依的人不能成就？关键就在这里。
4． “直照心源，无智无得”
a. 心具备把境现出的能力，心假如不能现出来就不能知了，所以我们常讲“能证能知”。
b. 所知是一个外在的境界，能知能现是内在的境界，所以心包括了识、智两部分。
c. “直照心源”就是本体直照到我们的根性，根性就是知的能力，在知的领域里“无智无得”，若有智有得就不在心源的范围里了，而是变成识性了。
d. 所以我们若能陶醉、感受、投入、享受、每一幕，那就是无智无得的境界了。
5． “不取不舍，无对无修”
a. 即心即佛看是肯定的东西，但是它的内容统统都要断、要舍；若不能舍，那么即心即佛的境界便不能先前了。
b. 就像镜中像先前，有没有感受到自己就在镜中？现在镜中的像先前，有没有感受到自己就是镜里的一份子？要不然它很快就会流逝了，因为无常，所以它已经转移到另一个时空象限里了，若是感受到，生生世世我们的缘分都很好，这是大智慧。
c. 生命的存在不要去取，也不要去舍，只要去感受它，再讲的都是多余的，这里面不取不舍，无对也无修，没有对立也不要特别怎么修，本然的现象就让它自然先前。
阅读心得：
1． 令我感动的美丽句子：
a. “象水在河中流，澎湃不绝，这叫一念不生，我们的生命要跟河水一样，继续不断的往前流，但是不起心作意，这叫一念不生，这种生命才是惬意的、潇洒的。”
i. 读到这一段时，恰好近来园所里养了鱼，轻轻的闭上眼睛，听着鱼缸里那潺潺的流水声，感觉上是多么的暖和，水声绵绵、不间断，即无前与后，更分不出你我，好祥和啊！当下只觉得整个人顿时平静得下来。
b. “种种不如意的事，这种经验在这一生当中绝不能让它白白的过去，否则自己所吃的亏、受的苦岂不是白费了，所以若能把这个经验与教训仔细的回味一番，这是大智慧才能做到。顺、逆境都一样，平等感受吧！好吃、难吃都是平等的，去感受吧！”
i. 第一次感觉到原来逆境也可以是那么得自在、正面的去看待。尤其是读到“顺、逆境都一样，平等感受吧！好吃、难吃都是平等的，去感受吧！”这一句时，全身突然间发麻、而且还起了不少的鸡皮疙瘩。
2． 上两个星期园所的阿姨看孩子们在讨论这与“动物”有关的主题，就送给我们一个大鱼缸，因为阿姨的丈夫买了新鱼缸，而这旧的鱼缸就被摆放在一旁好一段时间了。于是我也开始学人家养鱼，但是因为经验不足也领导几条小鱼往生了，心里好不难受啊！从那一刻起，心里就冒出了恐惧的感觉，甚至每天早上都很怕看到那鱼缸，因为真得很担心又看到有小鱼往生了。很感恩的是阿姨的丈夫终于在百忙中挪出了一小段时间来看看鱼缸的问题，忙了整个晚上才重新装置那鱼缸的设备。真得从那天起鱼儿不再生病，而且能很活泼、很开心的在水中游泳。这过程中虽然经历了兴奋、低落、担心、恐惧、害怕、逃避，以至今天的感恩和喜悦，感觉上还真得好殊胜、好满足。
3． 还记得在上星期的行愿茶会，家民问了我一个问题令我有好大的启发“你们在幼儿园每天都面对着小孩儿，大概也能够看到好多好多的美，是吗？”虽是一句简单的问题，但却给了我一个棒喝。回家后，再回观孩子们的照片，更对自己说好了这星期要用不一样的心态来面对我的小可爱们。真的换来的感受不是如何去教他们、如何去纠正他们，而是如何去陪伴他们，一起学习、一起成长，感觉上自己也轻松、自在了。真得很感恩家民的用心提醒。
[鱼儿往生是因缘具足的，那是一个圆满的过程，相信并且接受它吧！结果都是因缘具足而生，重点是你圆满付出了吗？调整自己的粗心，让一切生命灿烂起来。]
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