重点摘要：
本体：[至道本乎其心，心法本乎无住，无住体灵知不昧。]
作用：[性相寂然，包含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭。]
一个人的奋斗不仅在于具体物质的证明，而在于奋斗过程中自己所学、所拥有的那个部分（生命本身的奋斗与成长）。（例：我们的本能-游泳）当一个人会以为奋斗就是要一个成功的事业，若没有事业就不能证明自己成功的时候，当他事业失败时他会很痛苦。
[无住心体]：看似很抽象，其实很具体，他是我们每个人本身所拥有的，所以说这部分你想要找也找不到；要抛弃也抛弃不掉。
我们的人体包括两个部分，一种比较具体（四大），一种比较抽象（五蕴中的受、想、行、识）
这受、想、行、识是来自于我们这一辈子所造的种种善业、恶业，这种种善业、恶业随着四大的坏去会产生另外一个组合，然后再去跟别的四大因缘和合，这就是所谓的下一辈子。
人的生命其实就不断的在变化，而在这变来变去当中有一个不变的，那就是无住心体，它不是我们要不要的问题，而是我们[求之不得，弃之不离]的（例：我们的父母亲）。
[迷现量则惑苦纷然]：我们在日常生活中，对于眼见色、耳闻声等境界，若不能清清楚楚（迷惑），那种种的苦就会接二连三的出现，甚至一再产生永无断绝（纷然）。我们绝大部分都不能活在当下，就是迷现量惑苦纷然，因为若不能活在当下，那么我们的迷惑会使我们造业，造了业就会受苦。
要如何活在当下呢？
** 当我们想要尽毕生之力来活在当下的时候，我们已经没有活在眼前这一刻了，因为当我们要活在眼前这一刻的时候，你还有眼前一刻，但那一刻已经过去了，所以我们永远无法活在当下。
** 所以活在当下的人有一个特色就是没有意识形态，没有预期的目标，在这个情况下，当境界来临的时候，他就能捕捉得好好的，所以当下的先前一刻就是永恒。
** 活在当下的人既没有预期未来，也不执著于过去，随着六根与六尘境界的流转，他自己象融入于水中，沿着溪流前进的水滴一样，在生命的洪流里看不出他的波澜，但是他的生命洪流就是这样的壮观，浩浩荡荡的一直往前进，充满着生命的能量，充满着生命的光与热。
** 要是能活在当下，每一刻的微动都在当下，不攀援过去与未来，所以当下就是永恒，一直到四大败坏，那无住心体仍可以掌握得住。
[悟真性则空明廓彻]
** 现在我们对现量（当六根接触六尘所产生的境界）都能了解就叫[悟真性]，也就是说我们在每一个动态中都能充分掌握。
** 六根接触六尘当中每个瞬间的变化若能掌握得到，那么我们就在永恒当中，这是时候不攀缘过去、不攀缘未来，意识形态不起作用，这时候心境里面就会一尘不染（当色、身、香、味、触、法都不会烦恼我们），一尘不染就是空明阔彻。
** 不染：我们要清楚知道好不好、喜不喜欢，但是不要执著于好、喜欢，也不要排斥不好或不喜欢，不受到种种意识形态的污染，一切随缘。只要能清楚知道与了解所接触的六尘境是什么，那么所做的决定取舍都对。（所以学佛人会很快乐的原因就在这里，高兴会高兴得很美，悲伤也会悲伤得很美。）
修学佛法的过程当中，他的关键实在于自己生命的提升，而不在于知识的累积。
在日常生活中有许多小地方自己要把他排除掉，要用佛法的标准来导正，但是日常生活中不当的部分在哪里我们并不知道，所以要用佛法的标准，千万不要用
自己的想法去解释佛法，因为真性是我们自己本身因果的部分（讲不通），而不是世间的道理（社会的意识形态，所以讲得通）。
一个修行人没有情执，而其忧伤与高兴都是发自内心深处真正生命的部分，高兴与忧伤都是关于整个人类、宇宙的，而不是个人的喜怒。
*我们自己要经常去体会，我们若能体会得到、掌握得到那微量变化的部分，那么我们就是悟真性了，就能活在当下了。我们要是能够[悟真性则空明廓彻]心里就象万里无云的晴空一样，能让我们朗然，整个心能开怀，能任运而为，在这任运而为的当下，我们才是一个真正自在的人。
阅读心得：
读到最后一页时，突然觉得眼前一亮，生命是充满着希望的。虽然还不能真正的体会到活在当下与捕捉瞬间的美，不过我相信只要象师父所说的，用心的去体会它，踏实的度过眼前的每一刻，而不去攀缘过去或未来，捕捉瞬间与体会永恒是时日可待的。万胜，加油！加油！加油！
[皆因往昔植入的意识形态，生命变得不敏感了。在生活中多加练习与观察，保持着“只是去做”，很快的便能感受到何谓活在当下了。]
No comments:
Post a Comment